今日上网得悉中国作协“重庆聚会吃宴”一事，网上已是吵开了锅，作协随即出来辟了“谣”，作家做辟“谣”，就如同他们某些时候造谣，倒是十分的顺利了。

即便心中没有美的形式，不能做对善的冥想，作家总要感性的生活吧，行走过干涸的田地吗？看到老人、小孩乃至强壮的男人们干裂的手指、嘴唇吗？听到他们叹息、求助、啼哭的声音吗？他们的心先痛，有人的心跟着隐隐作痛，有人的心刚硬无动于衷。差异形成素材，这整个的图形，正是邪恶的素材，你们虽为素材的一角，你们却作不了作者，作者是天，他要描写那受苦的人，也要描写你们，它且要给出各自的结局。

为什么要把这些不相干的事联系起来？你说不相干，可他们本来也同为一体。我们本是一国的同胞，却没有心灵相通，一国之中有人在期盼食物，有人却在践踏食物，一国之中，一部分人白白的供养另一部分人，劳心者治人，劳力者治于人。活着，不是个问题，只是活着的定义，根基先在于他人的活着。是的，在国家之下，谁也不欠谁，活着的都是活着，有的欢喜，有的忧愁。可是作为文人的存在，就有一种象征，一种责任，文人是一个民族精神的载体，是文化的传承者，是一个民族危困之中的脊梁，自古以来被称为文人的中国人是心忧天下的，他们坦荡有担当，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。他们以榜样的姿态出现，所谓为天地立心，为生民请命。他们舍己，他们看到天下人的苦难，看到国家的不幸，心里哀愁。

现在，苦难的人们要在五星级宫阙，朱门酒肉中去寻找文人、去寻求期盼、寄托吗？你们的门槛着实太低，他们中最卑贱的一个走过，也要走在你们宫阙的上方，古人潼关怀古时，就看到伤心秦汉经行处, 宫阙万间都做了土。当然你们是有编制的、拿薪饷的，你们自有你们的主人，只是你们吃也就吃了，玩也就玩了，却挂上文人的名头，这实是盗窃我士大夫之精神，是诈骗我民众之希望啊！

活着、还是死去，是个问题。若民族之认识、良知、修为已堕落至此，我宁愿死去，好在尚有易中天先生、萧翰同志、韩寒同学等不在中国作协之列，行文至此，国父之遗嘱又浮现在眼前：革命尚未成功，同志仍需努力！

二O一O年 四月七日

花儿落下于南京