亞伯的后裔(信徒) 《创世记四章廿五节至五章卅二节》

 主题经文：亚当又与妻子同房，他就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：上帝另给我立了一个儿子代替亞伯，因为该隐杀了他。塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士，那时候人才求告耶和华的名。

在圣经里，记录着永远的国度神子民的家谱。在《创世记四章廿五节至五章卅二节》的家谱，是从亚当到挪亚；《创世记十一章十节至卅二节》的家谱，是从挪亚的长子闪到亚伯拉罕，《马太福音一章一至十七节》的家谱，是从亚伯拉罕开始经过大卫一直到耶稣基督；之后《约翰福音一章十二、十三节》里说，凡接纳而相信耶稣基督的人，都是继承这信心家谱神的儿女，这并不是人所生的，乃是神自己生的。今天的经文里，叫我们希奇的是：与该隐家谱最大差异，就是在亞伯家谱里出现的人，无一例外地都明确地记载了他们在地上的年岁，这意味着：他们在地上的日子，是每天都与神同在同行，带着无限意义且永远被纪念的时光。

神带领人类历史的终极目的有三：

建立永远的国度；

设立永远治理那国的君王；

透过那君王得此国度的子民，并使他们成为圣洁，过荣神益人的生活而得冠冕，将来带他们到那永远的国度，使他们与君王(神)永远同得荣耀。

在此永远计划下，三位一体的神借着那将要成为君王的耶稣基督创造天上地下的一切万有，也按着将要来地上的耶稣基督的形像造了亚当，并透过亚当的堕落和得救的事来启示“女人的后裔(耶稣基督)”和“皮衣(十字架宝血)”「救恩的奥秘」来展开人类的历史。为此神拣选亚伯拉罕和他的后裔 — 以色列民十二支派，来继续扩展救恩的历史，并预言藉这以色列民的血统，将来「基督」成为肉身来这有形世界里；按着预言他来到世界，显现神的一切奥秘，也传讲天国的福音，借着在十字架上流血受死，埋葬，三天之后复活，完成了永远的救恩，升天(再回去无形世界)现坐在神宝座的右边(不是讲‘位置’乃讲‘权柄’)，掌管天上地底下所有的权柄，治理天上地上(无形、有形世界)的一切事务。

他今日仍然带领历史统治万国万事的目的，是要：藉圣灵与凡相信他(基督的圣徒、基督的永远肢体)同在，借着圣徒的生命和见证，传讲福音，呼召所拣选的子民去拯救人、医治人(成圣)、培养门徒，而建立着永远的国度(天国)。将来，得了所拣选的子民，得救的人数满足的时候，基督将再临，分别活人死人，将蒙恩得救的百姓都带到新天新地永远的国度之后，地上的人类历史就将结束。虽然在地上漫长的人类历史中发生了许多事情，这些全都是为成全这救恩的事而存在的；所以历史的主角就是「耶稣基督」和「一切信祂而成为他生命」的信心的族类(亞伯的后裔)，另外凡不认识神的人(所谓外邦人＝该隐的后裔)的时光和他们的一切运作，都为着这「主角」成全救恩的事，也为着神对一切不义的人显现他永远的忿怒而存在的。

1)继承亞伯的「信心的后裔」

圣经记录亞伯后裔的家谱，与该隐后裔的家谱不同的，明确地记录着信心族类活在地上的年岁、并记录他们生平，说明与耶和华神有关系的事。在主题经文《创世记四章廿五、廿六节》里说：神代替因信蒙殉道之福的亞伯，赐给亚当另一儿子「塞特」，塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士，那时候人才求告耶和华的名；

在《创世记五章廿二节至廿四节》也记录以诺的事说：『以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了…』，《创世记五章廿九节》也说明挪亚说「这个儿子必为我们的操作，和手中的劳苦，安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地…」。这些经文说明：他们活在地上的日子就是与耶和华神同活的时光，唯有他们是继承神的终极目标救恩历史的族类。这信心的族类和该隐的后裔不同之处，乃在于是否信神的奥秘耶稣基督。亞伯的后裔，就是因信基督而重生、因信基督来看待凡事、因信基督而得一切也能享受。因信基督成就一切的族类。

圣经《希伯来书十一章四节》说：「亞伯因着信献祭与神(信基督而流血的祭)，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，是神指着他礼物(羔羊的血)所作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话」，借着在希伯来书十一章里，记录着继承亞伯信心的以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西等信心族类对基督的信心和他们的信心所结的果子。特别，神以亞伯的后裔亚伯拉罕为「信心之父(信基督之人 的代表人物)」，从创世记十二章到最后五十章里，详细地记录亚伯拉罕和他三代后裔的生涯，来启示救恩、成圣、得基业的奥秘。也在《罗马书四章》里，当启示「因信称义」的道理之时，引用了亚伯拉罕因信基督的救恩，而被称为义人，也享受神一切的祝福的例子，并在《加拉太书三章廿九节》说：凡属乎基督的人，就是亚伯拉罕的后裔，也是承受亚伯拉罕的产业的。所以从亚当到最后一个相信基督奥秘的人，都对神带着一个的信心，他们所信的内容都是一个，因信而活的生活方法也是一个，因信而得的永远的基业也是一个的。这就是在《以弗所书四章四至六节》所启示的「身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内」。

信心族类所共同拥有的「信心」真是奇妙。这信心是只借着蒙召的人听见基督福音的时候所动工之圣灵才能得的《以弗所书一章十三至十四节，哥林多前书十二章三节》，这是所谓「非信徒」该隐的后裔，靠着他们自己的聪明和智慧绝无法领悟而得的。神的一切奥秘是只借着这信心，才能看见、听见、摸着而享受的。亚当所犯的罪，就是不信神的话且不顺从的罪。当他与神之间所立的信心之约破裂的同时，亚当就失去了信心，也失去了借着信心能享受的祝福。神为他预备了「基督(女人的后裔)的奥秘」，从此只借着因信基督的信心，人才能回复神的话和圣灵、与神交通，也能享受神。至于那些继承亚当「不信的属灵遗产」的该隐和他的所有后裔无法了解这信心的奥秘。

2)信心族类的信心内容

世界上大部分人都要靠着某种信心而活。他们都努力要肯定自己，或要相信某些道理的哲学或人的话，或努力跟从一些宗教的教主所讲的道理。但是圣经所讲的「信心」，是与上述信心根本不同的。

亞伯族类的信心，是因着「道成肉身显现在人间的基督、他的教导和所成就的救恩、和所差来的圣灵」而得的信心。《罗马书一章十七节》说「神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信…义人必因信得生(义人必因信而活)」。这里所讲的义人是指神的子民，就是凡属于神的子民，都因信得救而得新生命，因信而心灵能看见听见肉眼看不见的神，在每天生活里，因信能发现神的同在、引导和作工而感恩赞美，因信盼望神的一切应许而得一切所信的、在将要来的国度里，届时因我们都面对面地看见神，也明确地能看见目前肉眼看不见的一切天国的事，所以再不需要「信心的工夫」。但是人在这地上的日子里，因为唯有蒙恩蒙拣选的神的子民，才要享受神一切看不见的好处，所以神所安排奇妙的奥秘就是「信心」。只借着这信心，人才能享受看不见的神一切的丰富，也只借着这信心，盼望还没来临的明天的事。

信心包含着无限的内容，但一言以蔽之，就是《希伯来书十一章六节》所说的「信有神；信神赏赐那寻求他的人」。若是一个人真信了『神是活着而永远同在的；神已爱了寻求他的人』这两个内容的话，那人看万事的眼光必与凡人不一样、他的心怀意念话判断也不一样、他生活的态度和方法都会不一样、生活里所得的确据和能力必不一样。这信心之事的开始和末了，就是耶稣基督《希伯来书十二章二节》，他留给所信的人最美好的榜样，正与所信的人同在同活，继续不断地成全信心所带来的果子。凡借着这位救主基督得着信心的人，都知道了自己的生命是永远之前已经蒙神拣选的《以弗所书一章四节》；也借着基督的十字架的代赎领受了最大的爱，并知道了自己是何等蒙恩爱的生命，所以懂得常带着基督的宝血坦然无惧的来到神宝座前；借着与神交通能享受神所预备一切丰盛的生命。圣经又叫圣约(旧约、新约)，因为圣经的信息都在耶稣基督里赐给神的子民之应许。

圣经宝贵的应许可归纳为五大项，就是：

第一，你是我所拣选、我所爱的，我永远与你同在；

第二，在凡事上我会引导你；

第三，你向我祈求，就能得着；

第四，我已经给你权柄和能力了，断没有一个问题能胜过你、只要你依靠我，你必得胜，一切问题会成为你的冠冕；

第五，我为你和你的后裔预备了永远的基业，你在地上的日子，就是为得那基业而奔跑、打仗、撒种、收割的日子。当神的子民真信这些应许时，圣灵会按时给他们力量、引导他们的生命和生活。

3)信徒的生活方法

信徒和非信徒，不但他们的生命不同，生活的方法也当然不同。非信徒是因不认识神，只过以物质和肉体为中心、以世界为中心、以自我为中心、以人的热心为中心的生活；但信徒是拥有着神的应许，并相信神掌管、引导他们所有的一切，自然地过以神的话为中心、以基督为中心、以圣灵为中心、以教会肢体为中心、以事奉为中心的生活。一个信徒若随着自己的动机和目标来过生活，必定失败，因为他是原来属于天国的子民、神荣耀的儿女、基督的身体、圣灵居住的殿、将要承受神荣耀基业的后嗣，神不会任凭他随世界而沉沦。不但如此，从他脱离魔鬼撒但的管辖的时刻开始，先前管辖他生命的邪灵反而变为仇敌，如同吼叫的狮子一样昼夜寻找攻击他。

然而，凡已经真信神的话、基督、圣灵，而坚定生命的终极目标为荣神、益人、建国的信徒，无论在任何时候，只要带着顺服的心，必在凡事上得着圣灵的引导，能享受神的能力，结出美好的果子。特别令人希奇的是，信徒每当遇到艰难或逼迫的时候，那些问题会带来神加倍的恩典和祝福。因为在神所爱的人身上，不可能发生任何一件偶然的事。遇见困难的信徒当他抓住神的应许，仰望神的时刻必实时回复神奇妙的权能，赶出黑暗势力，得着加倍的信心和证据，也得着更新的生命和生活，且会看见问题后面来的重要的新计划和事工。

若要成为成功的信徒，必要掌握两个重要的奥秘。首先，要毫无折扣地完全相信神绝对的话，而得着「定见」；

其次，是要领悟何为在信的人生命里所运行的圣灵的感动。得着这两个奥秘的信徒是在凡事上会听见神的声音，也能察验神那纯全善良可喜悦的盲意。

从此以后，只要他愿意也带着谦卑顺服的心，神的话所带着的权柄就会临到他的心怀意念、判断、言语和生活里；

因神的话而动工的圣灵的能力也运行在他心灵里，使他成为刚强壮胆的人；魔鬼来的各样暗示、欺骗、疑惑、傍徨…就实时离开他，他得白由、平安、喜乐；

各样的疾病、灾难、贫穷等的事不再缠累他。

如经上所记，「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据」《希伯来书十一章一节》，”他若心里不疑惑，只信神所说的必成，就必给他成就”《马可福音十一章廿三节》，他因信主的话而得着的盼望和祷告的内容，随着时间的进展，渐渐地成就，甚至超出他所想所求。因得着许多信心所带来的证据，他越来越成为属灵的勇士、基督的精兵、有力量的见证人。每当他开口传讲天国的福音作见证的时候，在听的人身上时常发生同样的事情，他的生命就成为许多人的祝福。