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孟浩然是唐代颇有名气的文人，他极富灵气，其文采卓尔不凡。他与王维并称“王孟”，因为曾隐居鹿门山，后人又称孟鹿门或鹿门处士。他“未禄于代”，终身布衣，是盛唐山水田园诗人的代表。对于他的仕隐问题，历来众说纷纭，互有轩轾，不一而足。
李白对孟浩然是羡慕得五体投地的：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”孟浩然自幼便立下大志，希望靠着自己的诗书和才华求取功名，光耀门楣，济世安邦。但是，年轻气盛的他锋芒太盛，结果因为写了句“不才明主弃”，惹怒了唐玄宗，从此仕途不济，未能了却鸿鹄云天之望。孟浩然见做官无门，只得怅然离开古城长安，弃仕归隐。
孟浩然的归隐，表明了他不随波逐流，不同流合污，是为了建构清高耿介的人格，是为了追求自己所企及向往的闲适、自适的人生境界，孤芳自赏，随意自适。当孟浩然在官场遇挫的时候，不是奴颜卑膝、曲意阿谀，不是曲里拐弯，曲径通幽，而是遁迹山林，啸傲风月，这就是他对世俗价值观的颠覆和否定。在与自然为友、天人合一的境域中，他摆脱了俗世的纷扰，脱离了仕途的俗念，寄情于变幻多姿的大自然中，从中汲取灵感，并以山峦、树木、松月、飞鸟和鸣蝉等为素材，写下了“松月生夜凉，风泉满清听”，“风鸣两岸叶，月照一孤舟”等意象万千的诗句，开创了盛唐的山水诗派。
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去。
这首《夜归鹿门歌》首先勾勒山寺钟鸣、夕阳西下，人们争渡、竞回江村的喧闹画面，这是“喧闹”的世俗之境，有尘嚣之气，而孟浩然不屑与这种行为为伍，径自棹舟归隐鹿门，接下来，就推出了“鹿门月照开烟树”“岩扉松径长寂寥”的清幽之境，可以说是两种场景，前面衬托后者，构成了一个幽静的意境。全诗歌咏了归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘怀，表达了诗人的隐居乃迫于无奈。
弊庐在郭外，素产唯田园。左右林野旷，不闻朝市喧。钓竿垂北涧，樵唱入南轩。书取幽栖事，将寻静者论。
这首《涧南园即事贻皎上人》是孟浩然早年隐居于涧南园时所作，首联道出诗人安家于郊外田园之中；颔联道出了隐居田园的原因，即为此处安静不与城市的喧嚣污染；颈联写到了诗人隐居生活的惬意，能垂钓，能放歌，俨然是种无拘无束的逍遥生活；尾联的幽栖和静者均着重点出隐居之事。全诗语言淡然，直如陈述，道出田园生活的恬静自然。可见，这种生活正是淡泊不求名利，宁静以明远志的孟浩然所乐于的世界。
孟浩然一直在淳朴的田园中生活了大半辈子，他的隐士生活全是闲情逸致：喝酒，写诗，养花，种草。偶尔去逛逛寺庙，去周围山间徜徉；来了朋友，就谈谈作诗作文的法门，商略着游仙游道的路子。大好的春天，处处闻啼鸟，他还能“春眠不觉晓”。在这个远离尘嚣的世界中，他昼夜以山水为伴，浑然忘我，创作了许多流芳后世的名篇佳作。
除此之外，隐居山林中还有一批志同道合的文人骚客。就如早年同样隐居于襄阳的辛谔，是孟浩然的好友，两人过从甚密。早年，孟浩然住在涧南园之际，辛大常去孟浩然隐居的南亭，这首题为《夏日南亭怀辛大》的诗就是当时二人亲密交往的写照：“山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，终宵劳梦想”。
有人说，孟浩然尽管置身清幽的隐居之境，但还是眷恋喧嚣的江湖的，潜意识下对仕途的渴求并没有泯灭。说不定，他一再肆意渲染的隐居生活未尝不是沽名钓誉的隐性功利手段。也有人认为，孟浩然归隐山林是消极的，是一种逃避、和退缩，实不足取。因为孟浩然所处的唐朝还是比较昌明的时代，他大可通过持续的科举考试，在失败中奋起，也并不是没有走向辉煌仕途的可能，如此草率隐居山林，未禄于代，是不自惜，也是不自信的表现。
以我之见，在当时专制的历史条件下，作为一个人的发展空间是逼仄的，所以，选择隐居也实属无奈之举，说不定也是蓄势待发、甚至是东山再起的谋略。当然，我们生活在现代社会，没有必要效法隐者，应该有直面人生的气度，甚至有孔子所倡言的知其不可而为之的精神。
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唐代诗文盛，田园孟浩然。
远离官宦处，挚爱水和山。
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