潘石屹笃信巴哈依教：信仰改变了我的生命

我的生命开始于一个偏僻、贫穷的小山村。身边时时淳朴与奸诈，慷慨与吝啬，无神与有神，友爱与仇恨，科学与迷信并存，这些东西交织在一起，让我生命初期充满着矛盾。朦胧的我像一只骆驼一样跟着别人走，跟着社会走。走进学校，学习了知识；走进寺院去拜佛；走进道观拜神，但随着年龄的增长，对山村的很多陋习、发生在身边的迷信和鬼的故事，让我从心里越来越觉得压抑和恐惧。

14岁那年我走出了小山村，我相信外面的世界更精彩、更进步，去城市、去大城市学习科学知识成为了我人生最重要的目标；那时我开始相信智慧和力量来自于知识，唯有知识才能战胜迷信、愚昧和贫穷。有段时期，我甚至不愿意听到这个小山村的方言，这些方言表达的常常是“谁家毛鬼又抓住了谁家的人”等恐怖故事。我们的那个小山村确实太偏僻了，听到的经常是迷信的传说，现代科学的光离这里是那么遥远。而在我的童年，家庭的温暖又让我感受到人生的爱，以及爱给予人的力量。在那贫穷、困苦的环境里，家庭的爱显得尤其重要和珍贵。

走出小山村，自己一步步变得像一头狮子，想跑到更远的地方，学习科学知识让自己更有力量、更有能力。自己的外表也像一头狮子，留着长长的头发。但越往前走，遇到的困惑反而越多，从看到天空中的月亮、星星，到大自然中花草的生长；从自身生命的诞生到疾病、死亡、伤痛和快乐……科学可以解释清楚一部分问题，但对另一部分的解释越来越牵强，在我们生活的世界背后是不是存在着一种更伟大的力量呢？这些让人困惑的现象背后的力量和原因到底是什么？我又开始没有目的地寻找，读易经，读佛经，读道德经，虽然无功而返，但我逐渐相信在我们人类和大自然背后有一种更神圣、更强大的力量存在，这种伟大的力量也许就是上帝。

五年前，一个偶然机会接触到巴哈伊，从巴哈伊的信仰者们那纯洁的面孔、慈善的语言中，我感受到这是一些受到神圣光芒照耀的不平凡的人，他们心中有爱。也是从他们那里知道，上帝会在不同时代为人类派出不同的先知，来教育和启发人类。而在我们的这个时代，上帝派来的先知、显圣者就是巴哈欧拉。他教导人们，这个时代最重要的是“团结”，“人类一家”，“世界大同”，谁也离不开谁；教导我们“诚实是人性一切美德的基础”；教导我们要独立探求真理，真理只有一个，无论通过科学的道路或宗教的道路，都能在真理脚下相聚；教导我们物质和精神犹如两个翅膀，缺一不可；教导我们：人人是平等的，男女是平等的。神圣的语言给了我生活和工作力量，确信人生的目标是自己进步并同时推动时代进步；每天静思和祈祷成为我生活中的一部分，让自己每天与神圣力量有交流的机会；体会在我们生活的物质世界之外还有一个无限的万千世界；人的生命的本质是精神的，灵魂是永恒的，并永远进步。这些都在激励我，打动我，给我智慧和力量，让我对世界有了更深的认识。

我个人发生了变化，对周围世界的看法也发生了变化。良好的生活习惯，让自己的身体更健康了。看待身边的朋友、同事甚至陌生人的心态也不同了。我现在看周围的人都是好人，那些以前认为的坏人，只是一些幼稚的人和病人。我的人生有了坚定的目标，就是让自己和周围的世界一起进步。我们的家庭发生了变化，家庭中充满爱和关心，我和张欣两人有更多的时间投入到孩子们的教育和为社会服务的项目中去，寻找付出和获得的平衡。以前，我只相信科学技术带来的力量、物质的、市场的力量，学习巴哈伊后，我看到了一种更强大的力量，它是可以通过学习圣言、祈祷和为社会、他人服务获得抗的。

我是信仰道路上的后来者，初学者，但我已经踏上了这条信仰的道路，并彻底改变了我的生命。

团结之光必定普照全球，而“天地各界都是属于上帝的”这个封缄，也将印上每个人的眉宇，这是上帝的意旨。

－－ 巴哈欧拉

巴哈伊信仰的教旨主要有以下几点：

一、宗教同源，上帝只有一个

他们认为，宗教是进化的，各种宗教的启示者，包括克里希那、摩西、所罗亚斯德、释迦牟尼、耶稣、穆罕默德，以及巴孛和巴哈欧拉，都是上帝先后派出的使者，他们宣示的教义在本质上是同一的。因此，巴哈伊在世界各地兴建的灵曦堂都有统一的底层结构—一九扇敞开的大门，表示世界九大宗教同宗同源，融合为一体。

二、消除偏见，独立寻求真理

巴哈伊教要求其信徒要独立地阅读和思考，形成合乎逻辑的思想。号召每个人都应当从原来的宗教迷信中解脱出来，深入到每一种宗教的中心去寻求共通的真理：所有的人都是上帝的子民，犹如一树的枝叶；一洋的水滴；宗教的目的是促进人类的爱和团结，而不是造成仇恨和分裂。巴哈伊反对任何形式的宗教狂热和偏执。

三、天下一家，人类团结

上帝爱不同肤色的所有的人，犹如牧羊入对白羊、棕羊和黑羊一视同仁。不同种族和民族的人不应视如陌路，而应亲如体肢。“地球乃一国，万众皆其民”—一这就是巴哈伊的旗帜和共同的心声。

四、政教分离，服从当地欧府

巴哈伊对历史上政教合一造成的宗教干预政治的弊端和政治残害宗教的惨祸深恶痛绝。因此主张：“宗教管理精神方面的事务，政治管理世俗方面的事务。”“宗教不应干涉政治”，各国的巴哈伊都要服从当地政府”。“不忠于一个公正的政府，就象是不忠于上帝”。

五、宗教与科学并重，比翼齐飞

他们认为：“宗教和科学为人类文明的两个翅膀，借着这两个翅膀，人的智慧可以腾上高空，人的心灵可以进步。用一翅飞翔是不可能的事！假若人要勉强仅用宗教的一翼去飞，就会堕入迷信的深渊。在另一方面，如果仅用科学的一翼去飞，就会跌落在物质主义的污泥中”。“科学给我们准备了工具，宗教则告诉我们如何去使用它。……世界目前的困难就在于科学给人类制造工具，人却用作武器，因为没有宗教来教他们如何去适当地运用这些工具。”

此外，巴哈伊教还主张消除巨富与赤贫，提倡男女平等，努力普及教育，主张推广世界性语言，设立国际仲裁机构，维护家庭和注重教育子女等等。

巴哈伊教的管理体制也很有特色。历史上的许多宗教内部等级森严，被称为“教皇”之类的人君临教徒和苍生，又有按教阶排列的大小教士。往往因对教义的解释不同而造成分裂，形成派系，甚至演成战争。更有一班南郭先生混杂其间，披着宗教的外衣谋取社会地位和安逸生活，甚至骄奢淫逸，无恶不作。有鉴于此，巴哈伊便不设职业性的传教士，都以巴哈伊朋友相称，没有高低贵贱的等差。而经典的解释权是到守基阿芬第为止。其组织体制有地方灵体会、国家总灵体会和世界正义院（在以色列的阿卡城），上通圣灵。这三级都以无记名投票方式选举九位教友在一定任期内组织活动。

目前这一新兴宗教已远播全球350个国家和地区，其经典巳被译成700多种文字，拥有4200个巴哈伊中心和数以万计的地方灵体会，教友总数接近1000万。在五大洲都有它壮丽的灵曦堂，其中建在印度的灵曦堂被誉为“二十世纪的泰姬陵”。最新一版的《不列颠百科全书》按分布地域之广把巴哈伊教列为仅次于基督教的第二种世界性宗教。巴哈伊教在联合国有常驻机构，是联合国的咨询成员。1963年在伦敦召开了世界巴哈伊大会，有5000人参加；1992年11月在纽约又召开了第三次世界巴哈伊大会，有 30000代表参加，并通过卫星向全球转播实况。

1924年，一位美国新闻记者玛莎·露特女士到达广东，曾向孙中山先生介绍巴哈伊信仰，并赠以典籍，得到孙中山先生的赞许。其后，担任过中国驻英领事的清华大学校长曹云样曾大力著书、撰丈和翻译巴哈伊教籍，使这一宗教30年代在上海等地有过一定影响，后因战乱而中断。

由于巴哈伊信仰的理想世界同儒家经典中的“大同社会”相似，所以在中国曾把该教意译为“大同教”，在台湾等地一直沿用至今。目前，巴哈伊教（大同教）在汉字文化圈除中国大陆以外的其它地区都有所发展，并成为官方承认、公开活动的一大宗教。几年前，台湾的巴哈伊教友已在台北县林口乡征购得一片土地，准备兴修远东的巴哈伊灵曦堂。在香港和澳门，巴哈伊教也是有影响的宗教之一。该教在远东的国际联络中心就设在香港，在澳门则有巴哈伊的国际学校——联国学校。

每一个人都只是在凡尘俗世里经过，来了，坐下，看过，就又走了,崭新的巴哈依教，让人类团结成一体，向更高的生命体进化。