许是消夏，近一时的金骏眉多与普洱搭伴，依旧吃得有些急切。意念里将洗茶的概念换为醒茶，亦不再为着程式将首泡径自倒掉。看似倒去些杂质的安慰，却也割舍了茶之初味。既起了生分，亦便失了初心，于茶人和茶本身，都是一种不恭。

所幸洗茶的时日不长，之前无知，之后无觉，便七百年传承，总该还其本真的好。形式主义害人，包括了现世的许多仪式，连同一些茶艺的时尚，都不再是茶本身所固有的底蕴。我们全部的吃食，与其挖空心思避其遗害，不如有限信任着去选择。毕竟人祸，究其根本，多始于少信。“人而无信，不知其可也。”有信，或可扶危于欲倾之瞬乎？也未可知！

普洱轻汗，偶有微风，悄悄扯开薄阴一角，大雨在途，日前已将华北尽收。燕子穿云，依旧听不到虫鸣，满满的世声无赖。南音《客途秋恨》读到一句“但得你平安愿啦，任教天边明月呀照向别人圆。”

沈从文家书里有这样一段，颇耐寻味：“古人说挑灯夜读，不意到这里我还有这种福气。看了会儿新书，情调和目力可不济事。正好月前在这里糖房外垃圾堆中翻出一本《史记》列传选本，就把它放老式油灯下反复来看，度过这种长夜。”

这般不济的滋味，自己身散发出去，大抵人人都有的吧，我的许多字便是这般不济里得来。回看旧时月色苍茫，许多如今的年轻人同了我曾经的一一无奈，不得已将这般的消耗美其名曰磨练的，依旧比比皆是的过气。每于些会议里放眼，一望而止的满目空洞面无表情，是我所理解的不可逾越的桎梏，何妨也寻得些自己的选本，将情调和目力一并安慰。

不管我们承认与否，许多时候我们存在的价值和意义，仅仅是被人需要。我们就学读书长知识增智慧练本领，首先还是让自己成为有用的人，然后为人所用，一买一卖，各取所需，完成一种生存模式。在你还不足以自活以前，有用才是自身价值的唯一源泉，活着的依凭。

人的一生当中，自大而观之，我始终觉得精神是更长久、更要紧、更高于物质的，但前提依旧是活得下来。就眼前当下，先活下来才有种种自我实现的可能，即使这种实现纯纯的自我甚至自私，并不直接指向和作用于人、社会和其它任何事物，你都无法孤立于这些人、社会和其它事物之外而独活。

《云物如故乡》里读到张大春太太关于《大唐李白》的话：“某个夜里我对大春念起一篇文章，是我随手写下的看他这么长时间埋首李白的感想。我问他：你最在意的是不是他本来是个没有机会的人，但从未放弃。大春眼眶红了起了，古诗里堆埋着的就是这种人的浪漫。”于是想到苏东坡，和东坡背后那个被冠以积贫积弱而本质上却从未放弃的宋朝。 

《说文》说玉有五德：“润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”《礼记》谓“君子无故，玉不去身”者，愚以为先其质而后其形也，物之去留或可无意卷舒，德之长用则无分昼夜矣！

有所作为，方得自在。有所节制，方得自尊。不管你是否做好了准备，岁月的车轮一刻都不曾为我们停留，隆隆碾过的除了青春的蹉跎，我希望还有沉淀之后的坚忍。