敲下日期时，心思还停在四月，约略迟疑，抬眼窗外，已添了些许新绿。印象里，五月的风既火红，也热烈，如今都还裹在清寒里，只在日中时稍有显露的不甘。

细雨后，春风善解意，一个日夜间的轻言碎语，田里已零星散落开些耕种的人、机、畜，一眼的希望里，除去手和脚的勤快，也还是要仰仗年景的敦厚，几千年的靠天吃饭。

旧字生花于人家的笔下，怎样都无法写尽心怀，不如沉静，来的总是来过，自己知道的便好。王维《辛夷坞》说：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”大致便是了。

《小蓝本》里多了许多留白，用心地沉默，给拥堵的世界平添了一抹悠远，恰是此时心境，不放一字一句的静好。源于愚笨？总是在人有了之后而生出一种契合，仅这契合，已是暗自庆幸，哪怕那有，本就是虚空、浮光，不正是生命原本的洞识？

近来翻字多了些杂七杂八，如了春来的天气，温凉无常。午间枕上翻书假寐，眼已迷离，心下了了，竟不成眠。李煜《蝶恋花》说：“遥夜亭皋闲信步。乍过清明，早觉伤春暮。数点雨声风约住，朦胧淡月云来去。桃李依依春暗度，谁在秋千，笑里低低语？一片芳心千万绪，人间没个安排处。”大抵境遇的不同，亦并不生分了心绪的相通！

有同事亦朋友的去了北京，腰疼检查时发现已多处转移，不敢打电话，亦不知该说些什么，终要水落石出的再去看他，虽依旧不知说些什么的好，确是两心的踏实。人生一世，草木一秋，无论贫富贵贱喜怒哀乐，总要自己的认可，心才肯安宁，倘一息一丝尚存不甘，都做不得圆满。

《老子》有“民不畏死，奈何以死惧之。”其不畏，定有比死更可畏、更可贵者。于多数人而言，死是恐惧，把个人生拆解得七零八落，愁云惨淡。你若说人生不是一出戏，却又奈之何？你若说人生是一出戏，便是以怎样的姿态亮相？

昔五台邓隐峰禅师在公开场合既显神异，担心被人理解为有惑众之嫌，于佛法不利，来到五台山之后，即决定在金刚窟前示灭。他先问信众：“诸方迁化，坐去卧去，吾尝见之，还有立化也无？”信众道：“有。”禅师道：“还有倒立者否（还有倒立而化的吗）？”信众道：“未尝见有。”隐峰禅师于是倒立而化。奇怪的是，他的衣服居然整整齐齐地顺着身体，没有倒挂下来。后来，众人商量着把他的尸体抬到火化窑里荼毗，却发现无论怎么用力，他的身体却屹然不动地倒立在那里。远近前来看热闹的人，都惊叹不已。当时，邓隐峰禅师有个妹妹，是个丘尼，也在场。她看到哥哥这个样子，于是上前拍着他的尸体，呵斥道：“老兄，畴昔不循法律，死更荧（ying)惑（眩惑）于人？”说完用手一推，其尸体偾（fen,僵仆）然而踣（bo,僵仆）。

且不说虚实，单是这样一份态度，便是由衷的艳羡。那是他人的一生一世，换做自己，如何？曾幻想着逆风而上，去看那风吹来的地方，是否春暖花开，是否安然静好。像是依了一闪的心念来寻那生命的出处，早已淡忘了的往事前尘，才发现内心的贪婪、无住，早已根深蒂固。木心说，“秋天的风都是从往年的秋天吹来的。”春天呢，四季呢，人生呢，从哪里吹来，又吹向了哪里？

试想，若将《小蓝本》的留白填些意思，该是些怎样的图和字？亦或另一类留白？试想，若那留白的不是《小蓝本》，不是青春的扎西拉姆·多多，而是《春秋》《九歌》《史记》《红楼梦》……，是仲尼、屈原、司马迁、曹雪芹……，又做何语？一些事，总要一些人去尝试的吧，于文字之外，还能生起些意境，亦不失一份功德。虽不同于左思《三都赋》的洛阳纸贵，于己买得三分心境，于人增添一分随喜，也是好的。

“一次次将自己投放于陌生的境域，享受着无知带来的开放感，在开放中重新审视自己，重新认识世界。”或许，我们缺乏的正是这样的勇气，不是怯于面对，便是舍不得放下，直到秋风吹来，不是没了气力，便是没了时间。于是人生便在我们手里轻悄地放逐，却让内心背负起“他生未卜此生休”的沉重！

“活着活着，十年，二十年甚至三十年，活出了一个生命的跨度，才开始对人生有了一种隔岸观火的灵慧，开始懂得对未来的自己虚怀，对曾经的自己悦纳，岁月无欺。”果能悦纳虚怀了自己，非但无欺，亦得安宁。一个人，只有先学着懂得了自己，才能懂得这个世界，懂得人生。这亦是人之所以要从小往大了长的缘故吧，岁月无欺！