不同人眼里的世界，不同层次的美好，因人而生，各得其所。如果觉得现世已失了旧时曾经的美好，或许便是到了换一种眼光看世间的时候了。

另一个角度，另一份情怀，另一类心态，另一番感悟……柳暗花明，别开生面。

苏诗有“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”“小舟从此逝，江海寄余生。”贾岛“知音如不赏，归卧故山秋。”武侠书里侠之大者，“独孤求败”，皆境界也。

元代文人画家郑思肖的笔下，兰花都是无根的。他原是南宋的太学生，元灭南宋后退出仕途，改名思肖（肖为旧体赵之组成），隐居苏州，每坐必向南，面不向北，并自号“所南”，以示心系南宋。

元大德十年元宵佳节，年近古稀的郑思肖画了一幅《墨兰图》。画中兰花无土无根，飘在空中。人疑而问之，曰：“土为番人夺，忍着耶？”而此时距南宋灭亡已去三十年矣！画中题款，故意不落元朝大德年号，而用甲子丙午年，思宋恶元之念历数十载不减！

画中题诗：“向来俯首问羲皇，汝是何人到此乡？未有画前开鼻孔，满天浮动古馨香。”清淡悠远之余，亦透了几分“今夕何夕”的无奈。不同版本的“无根兰”还有一件《国香图》存世，所提诗曰：“一国之香，一国之殇，怀彼怀王，于楚有光。”据说两幅“无根兰”均已流亡海外久矣，不知道这算不算得一种宿命！亦不知那兰花何时方得根生而花繁？

自古读书人最重所节，而五代的冯道却是另类，历仕后唐、后晋（契丹）、后汉、后周四朝十君，拜相二十余年，人称官场“不倒翁”。他在未发迹时曾写过一首诗：“莫为危时便怆神，前程往往有期因。终闻海岳归明主；未省乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津？但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”

他有三不欺：“所愿者，下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺为素。贱如是，贵如是，长如是，老如是……”莫非便是孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”耶？

南怀瑾先生《论语别裁》里说：“虎狼丛中也立身”，冯道自己认为站在狼虎丛中，这是真的下地狱的精神。在五代这八十余年大乱中，他对于保存中国文化、保留国家的元气，都有不可磨灭的功绩。为了顾全大局，背上了千秋的罪名。所以后来苏东坡同王安石都赞叹他，苏东坡讲冯道：“菩萨，再来人也。”王安石讲冯道，“佛位中人”。说他是活佛。都是宋朝的三个人，欧阳修那么骂他，苏东坡王安石赞叹他。因此我发现，人有许多隐情，盖棺不能论定，历史上很多人的冤枉带到棺材里头的。

他的另外两首诗亦饶有兴味——《天道》：“穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。冬去冰须泮，春来草自生。请君观此理，天道甚分明。”《北使还京作》：“去年今日奉皇华，只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣，门前双节国人嗟。龙荒冬往时时雪，兔苑春归处处花。上下一行如骨肉，几人身死掩风沙？”

对于许多人，做不得冯道，以气节自持，已是难能可贵！境界和胸怀，从来都不是勉强装得出来的！

槿说：“我写字，好比种植误会。我信，误会长得越茂密，你看到的越真实。”

于别人的字，甚至一言一行喜怒笑骂，有多少是抚去了误会的了然？真实如我，却未必解得人颐。去了千百年来的断代史，有谁知晓《墨兰》里强烈的政治宣言，谁又读得懂“宁可枝头抱香死，何曾吹落北庭中”的幽怨？“无根兰”的美丽与哀愁？“上下一行如骨肉，几人身死掩风沙”的良苦用心？

幸好还有一些浅浅淡淡，流淌于人性的温床，穿越时空，遍洒一地清凉！

“在浅淡的痕迹里，认取我在。一如，在一切你爱过的事物里，我认取你在。在三月桃李四月蔷薇的花树下，在六月的鸣蝉七月的连雨天，八月的艳阳九月的落叶舞秋山，在十一月的繁星满天，十二月的大雪封山，在一切步着时光之旅的美里，在一切我们分享过的字句里，甚至在简单的一个词里，我们都能感觉到，有一种纪念。”

“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”“采菱辛苦废犁鉏，血指流丹鬼质枯。无力买田聊种水，近来湖面亦收租。”“陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。”“二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。”“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”

写得这些字，便是往来无白丁的，隔了世俗的三教九流，一眼慈悲。

不在同一时空，并不影响我读这些字里行间的落寞沧桑，透过三千弱水十万闲愁，将自己零落成泥，一眼的美艳惊羡。那该是怎样的升华与超脱，在完成了自我救赎之时，连同诗词曲赋书画，点点滴滴化成芳华绝代万古遗风，仿如凤凰涅槃，光耀千秋。

放眼山高水长，世间最美光景，常在险峰，若要觅得美不胜收，便先要将自己强健起来，走得过荆棘丛生，方“守得云开见月明”。换一种眼光看世界，于薄凉处亦识得，满天浮动古馨香。