公休日多是一天两顿饭的，儿子不在家时更是。一则源于闲来无事，确没有饿的感觉。二则却是因闲生懒，不耐其麻烦。少了对吃的渴望，有时，连两顿饭也是对付了的。如果可以不饿，不吃是最好的了。这样的时日该是有几年了，现在想来，那两顿饭开始的日子，便应该算做是小康了！

记忆中吃两顿饭，都是冬天的事。那时很不情愿，一日三餐的都还常常空落落的呢，突然一子天要连着上五六节课，本就没有多少油水的肚子，早已将鼓敲得山响，引来一阵强过一阵的心烦气躁，哪里还有学习的心思。于是便有了四节下课后的逃离，顾不得迟到不迟到，肚子要紧，常常的被老师数落，亦常常被宽容着，直到上了中学。那时并不曾想问过，学校的规章制度嘛，是必须遵守的，何况老师也是一样着的。至于后来恢复三餐，许是生活好起来了，还是以人为本了，也不曾求证。只是在乡下，冬天依旧沿习了两顿饭的习俗。一些人的心目中，农闲了，活少了，甚至啥也不干，再吃三顿饭，有些说不过去了。那时乡下还没有电视，最多听听收音机，连电都是稀缺的。偶尔有二人传小剧团，走乡串户的，也基本是在年关前后，过年一样的难得。少有娱乐的日子，更是少有光亮，常常是天一黑便准备睡觉了。至于孩子们，是不甘心的，总要三五成群的纠集起来，发散一下热情和野性。好在冬天外面雪大，即使少了灯的光，月的光，只要有星星的夜晚，便足以玩个通身是汗。出不得门的日子，也会挤在收音机前，专注地听上一阵。有时直听到午夜，开始讲俄语了，才肯睡去。偶有大人们高兴的时候，或是家里来了亲戚的，那就不只是有了灯光，还能蹭上几样好吃喝，足足可以开心地回味上几天，好象日子一下子甜蜜了许多，许多。

我知道小康生活的定义，但我也知道老子小国寡民的人生目标。那些数字，是经济学家们赖以把简单问题复杂化的法宝，武器，对于普通百姓而言，则没有任何意义。相比较，“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的恬静生活，倒是来得更加实际，更加亲近，更符合底层人群的需要，值得人去向往一下。如果我们依然居无定所，四处打工，为生计奔波。如果我们的父母，妻儿还要继续留守家园，望眼欲穿。如果农民回归不了土地，游子返不回故乡，旅人无家可归。我们要那些数字，干什么呢？尽管我也有诸多的不如意，至少可以做到想吃就吃，想不吃就不吃，不吃了还可以写些文字来卖乖。明明是喜欢着闲的，却又口是心非地说着无聊。不用四处奔波，少了风吹日晒，比较起来，小康的不知多少了。若都能如此，老子有知，多少也会欣然一笑，进而默许也是未可知的吧。毕竟“方便出下流”嘛，这可是老人家亲口说的呢，真是先知先觉。一千多年前的老杜，到底是“万般皆下品，唯有读书高”的，不如意时，同病相怜的依旧是读书人。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”这也难怪，毕竟许多时候，是将读书人作为中国人的脊梁来尊崇的。留些读书的种子，便留些希望于将来，这又象出自林则徐的口。那是大厦将颓，山雨欲来风满楼时的感慨，今天再说似已有些的不合时宜。纵观当今，有哪一处不是读书人的天下。只是一些时候，读书只是读书，做人做官已经是另一回事了。这当是林则徐不曾想到的吧！

话说回来，老子从来都是教人无为，少欲的。除了大欲存焉的“饮食，男女”，我们真正需要的并不多，而要求却超出了很多。早有前人做过许多劝戒，其中以《知足谣》和《好了歌》比较普遍：“终日忙忙只为饥，才得饱来便思衣。衣食两般俱丰足，房中又少美貌妻。 娶下娇妻并美妾，出入无轿少马骑。骡马成群轿已备，田地不广用不支。置得良田千万顷，又无官职被人欺。七品五品犹嫌少，四品三品仍嫌低。一品当朝为宰相，又慕称王作帝时。心满意足为天子，更望万世无死期。种种妄想无止境，一棺长盖抱恨归。《红楼梦》有好了歌：”世人都晓神仙好，唯有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，唯有姣妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了!“

当欲望远远超出了能力所及，人也是虚无的没着没落的了，注定要过一种，无时无刻不被失落的痛苦所吞噬着的生活。阳光没了温暖，日子失了颜色，身与心的分离，生活在别处，已在所难免。

其实，学习减一分的生活也好。偶尔闲了，过一下一日两餐的日子，不咸不淡的，滋味却可能是悠长的，值得回味的了！