懂事起，每到的母亲节，儿子都要亲自选盆鲜花给妻。他说盆花养得长久，还不贵，今天照例。看着妻开心的样子，便想起了母亲。

母亲在世的时候，还没来得及时兴过母亲节，不曾收到过鲜花和祝福。连生日，在我的记忆中也不曾过过。有儿如许，真有些替母亲委曲。“焉得谖草，言树之背？”常常想，若母亲活着，会是怎样的一番情形？做儿女的，能带给她们开心快乐的生活吗？

一束花，一声问候，一次团聚，也许能换来母亲温暖的笑。倘只是因为母亲节，便远远的不够了。许多时候，我们以为，她们吃得好，住得暖，有钱花，不用再出苦力，便是幸福的了。于是常常因了忙，定期寄些钱物，偶尔装上半车吃的用的，咣当往家里一扔便扬长而去，将身后那缕期盼的目光硬生生掩在了门内，只传过来一声悠长的“慢点啊！……”

佛说，爱是慈悲喜舍。当你爱时，是因为众生需要你的爱，而不是因为他是你的家人，国家或宗教里的人。当达到这种境界时，你就是在实践真爱。你必须明白他的情况，或明白你所提供的东西会不会使他不快乐。否则，就是给你爱的人不需要的东西。没有理解，爱便不是真爱。作为众生之一的母亲，如果我们爱她，是否应该反思一下，我们给她的爱，是真的爱吗？

中国人对爱，常常是羞于以启齿的，据说是因为含蓄。受西方自由精神熏陶，男女之爱已堂而皇之了，唯独对父母的爱，依旧含蓄着。更能体现爱之慈悲喜舍精神的，只一个孝字，不如就以孝来说吧。《论语》载：子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”暂不讨论先生的质疑，为今的子女，若能做到这些，已是有些奢望了！俗语讲，不养儿不知父母恩。其实知道了是一回事，怎么做是另一回事。有人说，拿出十分之一对儿女的爱，奉献给父母，便能成就孝心一片。我觉得这是两种爱，不是用数字能衡量得了的，说来话长。古时对读书人要求是严苛的：“为人父者，不知医是为不慈；为人子者，不知医是为不孝。”医者父母心，本是慈爱，反用于父母，即为孝。这里的“知医”，更多的不在医道本身，而是对父母，儿女的了解。这也暗合了佛的主旨和孔子的思想，说明儒释道，在一些根本问题上有许多是相通的。

西风渐劲，一些传承，少有人问津了。一厢情愿的简单粗暴，取代了“色难”的慈悲柔软。更多时候，我们用自己的方式演绎孝道，全不考虑父母的感受！其实，她们要的很少很少。无非是儿女们都好好的，能经常一起说说话，看着隔辈人一天天长大，需要的时候能得到及时的照应。当然，若能守在一起，那是最好的了！这样的要求，精致而简约，朴实而温馨。说白了，父母年纪大了，最希望的是，有儿女陪伴身边。子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

许多人熟识孟郊，是从他的“慈母手中线，游子身上衣”开始的。他还有另一首游子诗却不常见：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母依堂前，不见萱草花。”萱草，又叫谖草，忘忧草，是中国古时的母亲花。现在多以康乃馨代之，祝愿母亲健康长寿。我更喜欢忘忧草的含义，那更契合了母亲的心。如果母亲活着，我要让她过她自己所习惯的生活，改掉我所有恶习，勿使她担心忧虑，尽可能陪在她身边，给她满心的欢喜和平静，便是我认为的幸福了。

“搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。”这是清人黄仲则的诗，多年前读过的。对比孔夫子 “唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”还是想说，常回家看看吧，别让母亲等得盼得太久，趁现在还来得及！

母亲节，默诵《报父母恩咒》：“南无密栗多，哆婆曳娑诃！”回向天下所有母亲，以为念。