对于死生问题，愚以为，早看透，早解脱，早幸福。举国热议幸福指数，报料了多数人，活到今天，终于还没弄懂，幸福是什么！一如为何生一样。只是被活着，被幸福着或是，被不幸着吧。子曰：“未知生，焉知死？”

“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”最初见诸《多余的话》何必说？——代序，语出《诗经•黍离》，是秋白先生刑前的人生告白。“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”波澜早已平复，心静如水，哀而不伤，间或娓娓道来的，也只不过真实的自己，对于远逝岁月，和未亡人的一份交待吧。铅华尽洗，馀烬皆去，一览无余的，依旧是读书人的一份担待，一份良知，清风徐来。

人生事，最难得是“我乐意”。小时觉得，那是任性的极致，冥顽不化的叛逆。而今听来，最是满心的亲近温存，善解人意。唯乐意的，才可能无怨无悔，我试着叫它善存。但凡加了被字，便是不幸了。这个层面看，被剥夺生之权力，与被迫做自己不乐意之事，都是再不幸不过的了。

『我时常说，感觉到十年二十年没有睡觉似的疲劳，现在可以得到永久的“伟大的”可爱的睡眠了。』然而，『这世界对于我仍然是非常美丽的。一切新的、斗争的、勇敢的都在前进。那么好的花朵、果子、那么清秀的山和水，那么雄伟的工厂和烟囱，月亮的光似乎也比从前更光明了。但是，永别了，美丽的世界！一生的精力已经用尽，剩下一个躯壳。』

“不自由，毋宁死。”这样的选择，也许对于不幸，有了些许弥补的安慰，也未可知。“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。”藏克家写给鲁迅先生的，拿来一用。旨在诠释内心的感受：毕竟并不是所有的人，都有选择死与生的境遇和能力。确知大限将至，从容了却身心牵挂，或“悲欣交集”，亦或“明月清风，不劳寻觅。”至少，内心是安宁了的。更多的人则是被活着的，于无常中，背负死之恐惧，三年，五年，十年，百年，如庄子的“一受其成形，不亡以待尽。”

不管是接受，亦或回避，死亡是有形的，早晚的事。北宋张载有“横渠四句：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”以吾辈之德行，既做不到，怀着梦想仰止，影而从之总是好的，有益的。生于天地间，与其被动着待尽，毋宁学着试着欣欣然受之，以有涯之生，求善存之心，做些自己当做能做，有解的事。与己与人，身前身后，有所接应，回馈，担待，引领，也算不妄此一生一行的了。

倘能就此向内发省，找回自己，便更是值得合十称贺的了！