“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”语出《中庸》，倾向于身修，与《大学》角度不同，却殊途同归。读圣贤书的一个好处，是使自己变得端正而崇高起来，但这种自醒常常是短暂的，一个人要追贤思齐，就不得不温故知新，学而时习，如佛家的朝暮课诵，于晨钟暮豉中耳提面命，或可心无旁骛。这是发自于主观能动的行为，非大丈夫不能为也，自思也包括了自己。
    从另外一个层面看，如《老子》的：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”虽有愚民之嫌，却道出了人臣君道之端倪，大势所趋，无如拈花一笑，或可衣钵承传，是为厚德载物，物格而致知。
    人生于天地之间，必合于天地，与万物共生共存，方可长久。世间本无好恶之分，个性使然。如《大学》之：“故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：人莫知其子之恶。莫知其苗之硕。”以人之夭寿、短视，而求于自然之永恒、无疆，则心永无止歇，日永无宁日了。
    岁月荒芜，事与愿违。求兮索兮，几成蹉跎！