营妓始于汉，历六朝唐宋不衰。《万物原始》曰：“至汉武始置营妓，以待军士之无妻室者。”营妓多由女乐、寡妇、罪犯妻女、女俘等来充当，主要职能是“献伎、呈身、侍宿”。军中公开设立“营妓”，既可歌舞表演、赏心悦目，又可寻欢作乐、发泄性欲，一时间，武夫们热血沸腾、群情振奋、乐不思乡，征战在沙场，陶醉在肉林，好不快活。

汉武帝是个具有雄才大略、好大喜功的皇帝，他对外连年征讨，用兵很多，所以如何稳定军心、提高士气成了一个十分重要的问题，设营妓就是这方面的措施之一。其他还有许多对军人优待的措施，如《汉书·冯康传》说：“赵将李牧为边将，居边军市之租，皆自用飨，赏赐决于外。汉魏尚为云中守，军市租尽以给士卒，出私养钱，五日一杀牛，以飨宾客军吏舍人”等等。

汉代营妓

汉代军营有新声女乐在军营。汉朝当时军营中用的乐为“鼓吹曲”，及“横吹曲”，皆异国之乐。“鼓吹曲”是从北狄输入的，“横吹曲”里的《摩轲兜勒曲》是张骞从西域传至西京的。李延年《新声二十八》解是由“胡曲”模仿出来的。有箫笳的叫做“鼓吹”，有鼓角的叫做“横吹”，用于朝会道路的叫做“鼓吹”，用于军中的叫“横吹”。这两种乐曲里所用的乐器，如笳、角、筚篥、箕逻、回大小横吹等十之七八是羌胡音乐，而声调音节，非常悲壮。《乐记》云：“君子听钟声则思武臣，听鼓鼙之声则思将帅之臣。”凡强烈的音乐，能引起宏壮的感情，这恐怕就是汉武激励军心的微意吧。（以上本《晋书·乐志》及《乐府诗集》）

在军营里面设置乐队，目的是为了鼓舞军心这是积极的方面，但是到了一定时期统治者考虑到士兵生理的需求，使这些异性自然而然的成为士兵们性生活方面的解决者。

营妓制度使军士性欲得以发泄。古代军皆有市，《尚书·费誓》说：“臣妾逋逃无越逐。”又说：“寇攘垣墙诱臣妾。”因为军中有妾，所以要别置垣墙，在周初鲁伯禽时已然。汉丙吉为平骑将军军市令，（《前汉书·丙吉传》）后汉蔡遵为光武军军市令。（《后汉书·本传》）这就是一军有一市的证据。又《汉书·冯唐传》说：“赵将李牧为边将，居边军市之租，皆自用飨士，赏赐决于外，汉魏尚为云中守，军市租尽以给士卒。出私养钱，五日一杀牛，以飨宾客军吏舍人。”又《汉书·胡建传》说：（亦见《说苑·指武》）“胡建监军，御史穿北军垒垣以为买区，建为军正丞斩御史。”

上面所引的语句，汉代屯卫军队的市垣性质与《费誓》上所说的“垣墙”相同。改为买区，则借以谋利，所以胡建有斩御史的事情。又汉代军市有租税，又每市有军令，其组织大约似齐宫中的“女市女闾”。汉武何以创设营妓呢？大约汉朝未有营妓之先，只有妇女“抑配”军营的制度。《汉书·李陵传》说：“陵始军出关东，群盗妻子徙边者随军为卒妻，妇大匿车中，陵搜得皆剑斩之。”是后魏“强盗妻子配为乐户”的制度，汉朝业已作俑。本系抑配，陵把她剑斩了，其行为与土匪流贼何异？但此种抑配法，汉史上甚为少见。汉武或因抑配法容易扰乱军中秩序，故设为“营妓”的折衷的制度，叫一般军士性欲得以发泄？

君主贵族同样享受“女乐”幸福。至于汉代营妓系何等人做呢？“汉制罪人妻子没为奴婢。”（《魏志·毛传》注引汉律）“妇女坐其父兄，没入为奴。”（《吕览·开春》注引汉律）“汉代官奴婢，多至十余万人。”（见《汉书·贡禹本传》）宫廷中用了剩余的，一定不少。充当“营妓”的人，除“群盗妻子，随军为卒妻”者外，这种“官奴婢”总不能免吧。

汉代女乐颇盛，但享受的仅限于特殊阶级。“汉成帝时，郑声尤甚，黄门名倡丙强之属，富显于世。贵戚五侯定陵富平外戚之家，淫侈过度。至与人主争女乐。”（《汉书·礼乐志》）“田前堂罗钲鼓，直由旃，后房妇女以百数。”（《汉书·本传》）“张禹奢淫，身居大第，后堂理丝竹管弦，其弟子戴崇尝入后堂，饮食妇女相对，管弦铿锵，昏夜乃吧。”（《汉书·本传》）“马融居宇器饰多存侈饰，尝坐高堂，施绛帐，前接生徒，后列女乐。”（《汉书·本传》）“窦武多取掖庭宫人作乐饮宴，旬月之间，赀财亿计”（《后汉书·陈蕃传》）总之，当时享受“女乐”幸福的，除君主贵族外，只有军营而已。（文/刘昌春）