《红楼梦》是中国古典小说描写人物的典范之作。全书不仅冠姓命名的“小说人物”有四五百人之众,而且其姓名之繁,命名之巧,字号之妙,寓言之深,影响之广,都是有口皆碑的。诚如清人周春所说:“盖此书每于姓氏上着意,作者又长于隐语庾词,各处变换,极其巧妙,不可不知。”基于这样的认识,本文将以《红楼梦》中的姓名文化诠释着什么,全面深入地探讨姓名文化与命名艺术在书中的反映,从而使读者对《红楼梦》丰富的文化内涵和艺术成就有一个粗浅的了解和认识。

《红楼梦》中我们且不说贾府大族中的文字辈、玉字辈和草字辈人物，也不说莲花儿、小吉祥儿、银蝶儿、炒豆儿等“儿”字化的各类下人。我们在这部巨著中发现了颇具特色的姓名文化，它诠释着一定的道理与意义，现解读如下。

图案美联想美统一美的诠释。贾母出场时，在她的身旁有着这样四个丫环，那就是琥珀、珍珠、翡翠、玻璃，这是四种珍贵的玉石类的装饰品，都是名词。要知道，当时，“玻璃”也已从欧罗巴传进中国，也是比较罕见与名贵的。玻璃是高贵人家的日用品，这也成了名字的来源。这使我们感觉到姓名领域的图案美、联想美、统一美。而荣府的十二个女伶中就有八个是以“草”字头的字命名的：芳官、蕊官、藕官、葵官、荳官、艾官、茄官和菂官，又统一又有变化，丰富多彩，与那个时代艺人的身份又十分贴切，加深了对读者的印象。再看小厮，在宝玉的众多小厮中则有扫花、引泉、挑云、伴鹤，都是动宾结构，有动感，更有美感的蕴味、诗意的内涵与鲜明的画面，产生着名字的无穷魅力。宝玉身旁还有众多丫环，其中有四个也是组合式的，那就是晴雯、绮霰、麝月和檀云，它们的同一性都是天文事物与现象，而且充满着诗情画意，洋溢着青春活力。

隐含式的悲剧命运诠释。贾府的四大小姐元春、迎春、探春与惜春的前面各字则隐含“原应叹惜”四字的原义。这四位聪明、伶俐、可爱、智慧的姑娘，也的确有着她们各自的人生道路，但都有着同样的悲剧命运。“元春省亲”是一个重要的情节，元春省亲表面上是叙天伦之乐，而实际上却揭露元春是被送到那“不得见人的去处”，她是一个富贵的牺牲者，是一个眼泪往肚里嚥的可怜人物，一个悲剧人物。迎春则是由父亲做主嫁与那极不相称的纨绔子弟孙绍祖，受尽了折磨，“金闺花柳质，一载赴黄梁”，嫁后不久即死。探春，“才自清明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。”这判词预示着她远嫁海隅，也没有好下场。惜春，这位精晓绘画艺术的才女，当妙玉被劫之后，她终于下定决心剪发修行了此残生。观照这四位如花似玉的美人儿，她们凄惨悲凉的一生，不能不使我们真切地感受到“原应叹惜”啊！

谐音式的世态人情诠释。“甄士隐”即把“真事”隐去，“贾雨村”实乃“假语”“蠢”言，“卜世仁”为“不是人”，“单聘仁”则是“善骗人”。

卜世仁，他是贾芸的母舅，香料铺主人。贾芸来求他赊些香料，他却冷笑道：“再休提赊欠一事。”并作了一番不通情理的辩解。当贾芸翻出他从前曾吞没贾家房地的旧账时，他赶紧说了一句言不由衷的话，接着又反说了一大通外甥的不是，直把贾芸气跑才了事。所以脂批说“卜世仁”这个庸俗市侩即“不是人”！单聘仁，他是贾政门下的清客相公，脂批以此名寓“善于骗人之意”，即“善骗人”！脂砚斋说作者给清客们起名多有调侃之意，詹光即“沾光”。再如甄士隐的岳丈封肃，家虽务农，却还殷实。对屡遭不幸的女儿、女婿前来投奔时常埋怨，并趁机半哄半赚甄家余财。后来又全力煽惑女儿，将丫环送与新上任的县太爷贾雨村作二房。脂砚斋在此处批道：“托言大概如此之风俗也。”所谓封肃，即寓“风俗”。在封肃这个势利人物身上，我们看到了生动的封建社会的世态人情。

另外，胡斯来即为“无事来”，娇杏即为“侥幸”，等等。我们就不一一展开了。

不同命运性格的诠释。“香菱”的生活经历就是一个鲜明的例子。且看香菱名字的变化与来历。香菱即原来的英莲，那时，薛蟠娶的是夏金桂，这位夏家小姐因是独女，娇生惯养，养尊处优，“酿成个盗跖的情性，自己尊若菩萨，他人秽如粪土；外具花柳之姿，内秉风雷之性。”她见薛蟠有香菱这等一个才貌俱全的爱妾在室，就忌心大发，后来在“香”字上大做文章，因香菱在与她闲谈中谈起了菱角之香，说了一句冒犯她的话：“兰花桂花的香又非别的香可比”，因提及“桂花”之名，于是火冒三丈，在百般折磨香菱后，并蛮横地将“香菱”之名改为“秋菱”。这一改名，既揭露了夏金桂的蛮横暴虐，又反衬了香菱的软弱善良。这一发展式的名字的细节描写，丰富了两个人物的鲜明个性与血肉形象。而夏金桂本身也有一个发展式的名字。因她家多桂花，她小名就叫做“金桂”，她在家时，不许人口中带出“金桂”二字来。凡人有不留心，误道一字者，她便定要苦打重罚才罢。她又想“桂花”二字是禁止不住的，须得另换一名，又想到嫦娥所居之广寒宫有桂树，便将“桂花”改为“嫦娥花”，又寓自己身份。而完婚去薛蟠家时又以“夏金桂”名字入嫁。夏金桂名字的发展也点明了她的身份、性格及其形象。

人性“判词”的诠释。巧姐为贾琏、凤姐之女，原只叫大姐儿。第一“巧”，因她是七月初七生日，故刘姥姥二进荣国府时便给她起了“巧姐”之名。第二“巧”，是巧姐的判词中所透露的，“势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。”第三“巧”，脂批暗示巧姐与板儿有缘，最后结为夫妇。第四十一回巧姐与板儿互换佛手、柚子玩一段，有两段批语，一为“小儿常情，遂成千里伏线”，一为“柚子即今香圆之属也，应与缘通。佛手者，正指迷津者也。以小儿之戏，暗透前后通部脉络，隐隐约约，毫无一丝漏泄，岂独为刘姥姥之俚言博笑，而有此一大回文字哉。”在这里，“巧”在巧姐与板儿在儿童时代互换佛手与柚子进行玩耍，后来导致有缘结合，成为夫妻。这些“巧”事会聚在巧姐身上，不啻于对她个人的综合评价：“巧”！

而在《红楼梦》中宝玉神游太虚幻境时所看到的“金陵十二钗副册”，实质上这些副册中的“判词”都是对其本人及名字展开评价式的揭示，更以生动鲜明的画面告诉了我们这些姑娘们的悲惨命运。

我们通过上面的剖析可以看到，姓名文化在文艺作品中的生命，它的存在的重要性与必要性。一部文艺作品总要涉及到人物，正反两方面的人物，而人物总有姓名，姓名是他（她）个体的符号与标志，这就不能掉以轻心，阿猫阿狗，张三李四，乱取一泡。要研究姓名文化，姓名艺术，让姓名——无论是大人物或小人物——在人们心目中留下深刻的印象，提升作品的价值与品位。（湖南刘昌春）