行于2004年4月9日，写于2004年4月17日

从青岛到扬州居然开了将近11个小时，都什么年代了。我不是在埋怨中国的高速公路状况，猜是旅行社的司机为了省一段高速的费用而绕路，当我们质问他时顾左右而言他的神情就基本可以确定。

不过我的兴致一点也没有因为司机的不良表现而打折扣。唯一有点气愤的是到了扬州都8点半了，没能赶上看看清晨刚从睡梦中醒来的瘦西湖。吃完早点到瘦西湖的时候已是将近10点，人声鼎沸，还有小喇叭不时传来导游“某某地方的朋友请注意，集合了”千篇一律的声调。我不喜欢游人如织，想象中的瘦西湖应该是慵懒的、安静的，而不是喧哗的、应接不暇的。我喜欢清清静静、从从容容的玩。

瘦西湖笼罩在雾气中，不是朦胧的烟雾，而是空气被污染的模糊，没有想象中的清新。也可能是因为我在江南长大，对类似杨柳湖水假山亭台的景色已经审美疲劳。而且杭州西湖给我的印象太深刻，她的丰腴大气更印照出瘦西湖的做作小气。我们随着人流绕着瘦西湖走了一圈，和大多数游客一样在五亭桥、白塔、吹台、二十四桥等知名景点人头攒动的照了相，听了几个典故，什么徐老虎、什么二十四桥名字的争议、什么吹台又叫钓鱼台，什么小白塔和北京的北海白塔有什么关系等等，然后在熙春台的码头上船。坐船是我这次来瘦西湖的一大夙愿，可惜没有租到船娘摇的摇橹船，只好上了电动船。在船上可以歇脚，又可以在春天的微风里重新欣赏岸边的美丽风光，实在是惬意极了，我都有点不想下船了，要是能在船上晃荡一下午喝点茶、看点书、聊点天、听点扬州味的茉莉花和古筝曲，就太奢侈了。

瘦西湖南大门的楹联（李鼎题，李圣和书）我还是蛮喜欢的，尤其那句“得闲便是主人”更是显得理直气壮的牛气。

“天地本无私，春花秋月尽我留连，得闲便是主人，且莫问平泉草木；

  湖山信多丽，杰阁幽亭凭谁点缀，到处别开生面，真不减清閟画图。”

瘦西湖都快让人评说滥了，我就不再说什么了。

个园更没什么可说的了，主要就是靠着竹子和春夏秋冬的创意扬名天下。我对园林是越来越没有兴趣了。自打去过苏州以后，我得出一结论，就是天下园林都一个样, 人工雕琢的痕迹太重。我发誓再也不去园林了，去完个园以后更坚定了我的这种信念，尤其有点名气的园林，都快让人踩烂了说烂了。我想我对园林这种建筑是彻底的失去了兴趣。

好不容易盼到了自由活动，玩完个园才五点不到。我们一行5人就打了个车到了扬州八怪馆，离下班还有一个小时，讲解员开始为我们讲解。扬州八怪其实不是八个人，而是一个虚数，代表了当时书画界的一个流派。这个流派因为反传统、风格创新而遭主流派别排挤，并因此而得名。八怪之中有4个人是扬州的，很多都来自浙江及周围地方。扬州的富庶养了这些文人，因此振兴了扬州的文化。其实我们常听说的郑板桥是八怪之二，八怪之首是著名篆刻家、画家金农，浙江杭州人。馆里有他的一副漆书对联“恶衣恶食诗更好，非佛非仙人出奇”。真是够能吹的，不过不这么傲就不叫扬州八怪了。郑板桥因为当过官也被贬过官，也因为他的难得糊涂而被老百姓所熟知。他的墨竹图和那首诗足可见老百姓在他心目中的位置，也可以推断为什么这种人的官作不长，文人终究是文人。那首诗是“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶也关情。”郑板桥的竹子是静态的，而另一个八怪之一李方膺的竹子是动态的，仿佛听得到风刮过竹子时的刷刷声。他有一副风竹图就是表现竹子的动态，不仅画出了竹子，更是画出了风，“画史从来不画风，我于难处夺天工。”。其它还有李鱼单（找不到这个字，只好用两个字拼成，念李shan。）的墨松图，罗聘的墨兰图，汪士慎的雪梅图。雪梅图的独特之处在于它的题字在中间，使得画上部和下部的梅花有一种整体的平衡感。

扬州八怪

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讲解员讲得绘声绘色，把八怪讲得活灵活现，并且时刻洋溢着一种扬州人的自豪感，令我自然的对郑板桥产生了兴趣，于是买了一本郑板桥的传记回去仔细瞧瞧。

在八怪馆里还见到了扬州市花——琼花，又名聚八仙。比起修凿运河一心要到扬州来观赏琼花的隋炀帝我们已经很幸福了。

琼花

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来扬州之前我就收集了一些关于扬州小吃的贴子，竹家庄大排档、福满楼等离扬州八怪馆都不远。

出了八怪馆我们直奔福满楼，这是在网上很受好评的几家扬州菜馆之一。所以一定要去。可是去了那儿，天哪，人满为患。服务员说估计要到七点半以后，这才6点多。总不能让肚子闲着吧，于是转战第二战场——竹家庄大排档，还好不远，都在四望亭美食街。大排档的好处就是你可以把你想吃的小吃都点来尝尝，实在吃不了还可以四处逛逛过过眼瘾。我们点了生肉藕片、小田螺、香芋卷、栗子鹅掌、酱鸭头、芹菜鸭肠、臭豆腐、鸡肉干丝鸭虾煲、还根据自己喜好点了菜粥、皮蛋瘦肉粥、南瓜粥等。我要的是南瓜粥。其实我们点菜的时候是留着肚子的，因为我们还惦记着福满楼，可是一不小心还是吃了个肚满肠肥，吃完以后，挺着肚子跑到附近的一家超市逛了逛，顺便买了点扬州特产无非就是牛皮糖什么的。然后又执著的回到福满楼，人已经少多了。由于我们住在江都，晚上9点要赶回去，加上淮扬菜系很精致很花时间，所以没来得及品尝更多美味。

后来又去了汪氏小苑、普哈丁园、汉广陵王墓，都是些不很出名但也清静得多的景点。

汪氏小苑是清末民初一汪姓盐商的住宅，其建筑、格局、设计、装修、书法篆刻都颇为讲究和精致，足见古代富人的雅趣生活，我很向往曾经在此处生活。

普哈丁园是一座清真寺，就在京杭大运河的旁边，由古墓园、古清真寺和古典园林三部分组成。普哈丁相传为穆罕默德十六世裔孙,南宋末年来扬州传播伊斯兰教文化，死后葬于此。普哈丁园是古代中阿人民友好交往、文化交流的实物见证。我在众多墓碑中间照了个相，感觉肃穆。

还慕名去了汉广陵王墓，我发现自从01年去了中山陵以后就特别喜欢逛陵墓，喜欢那种肃穆庄严大气恢宏的感觉，站在千百年前的先辈之躯旁边，感受时光穿越和历史陈迹。这是西汉第一代广陵王刘胥及其王后的寝陵，属帝王级的“黄肠题凑”木椁墓^[1]。令我震惊于古人做事的周密和严谨。

汉广陵王墓

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“黄肠题凑”木椁墓
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扬州整体给人的印象是发展得较慢，尤其相比临近的无锡好像是两个时代，处处给人感觉还是计划经济、国营服务的年代，尤其不好的是所到之处的厕所都特别脏。扬州著名的“早上皮包水，晚上水包皮”由于时间关系只体会了前者，如果以后还来再体会后者，相信环境、服务会有很大改观。总的来说不虚此行！

注：

    刘胥的寝陵采用了一种特殊的葬制——“黄肠题凑”。所谓“黄肠题凑”是中国古代一种特殊葬制，是帝王陵墓中的重要组成部分之一。古人注解“黄肠题凑”是以皮后的柏木黄心累于棺外，称之为“黄肠”，木头皆向内，称之为“题凑”。棺椁周围用木头垒起一圈墙，上面盖上顶板，就像一间房子似的。天子以下的诸侯、大夫、士也可用题凑。但一般不能用柏木，而用松木及杂木等。但经天子特许，诸侯王和重臣死后也可用黄肠题凑，如汉霍光死，汉宣帝“赐给梓宫、便房、黄肠题凑各一具”据目前已发表的资料，已在北京大葆台刘建墓、石家庄张耳墓、扬州刘胥墓等７座汉代王陵出土了“黄肠题凑”。

　　刘胥的寝陵属帝王级的“黄肠题凑”式木椁墓，规模宏大，结构严谨，是全国罕见的大型汉代墓葬之一，距今已有两千多年的历史。广陵王墓中的“黄肠题凑”是就地取材，全部以金丝楠木为构件的，共有856块，每块题凑大小尺寸都不相同，四面企口高低错落有序，全凭榫卯相连。据专家透露，当初出土时连世上最薄的刀片都无法插入楠木结构的“黄肠题凑”式木椁，规模宏大，结构严谨，南北长16.65米，东西宽14.28米， 面积约237平方米，折合木材约545立方米，在迄今我国发现的同类木椁中最为完整，极为珍贵。