张轨离开洛阳的心情很急迫。

正月初九，司马伦登基大赦天下时，张轨早已离开洛阳，离开了他的故乡宜阳女几山，踏上了西去凉州的漫漫长路。早在正月初一刚过，百官们忙着筹备司马伦的登基大典时，张轨一家人就在忙着收拾行囊。他没心思过年，他知道，最安全的年，是赶快离开洛阳。等一切准备停当，车驾报告张轨：一切皆妥了。张轨道：上路！车驾便在洛阳灰暗的天空里响响地甩了一鞭子。几辆木轱辘牛车就吱吱扭扭地拉着张轨及夫人等一行出了洛阳城。

张轨是西汉赵景王张耳之后，字士彦。他的祖籍，是安定郡乌氏县(今甘肃平凉)人。祖上自秦汉以来，有过辉煌的家史。秦汉两朝出过宰相，家族世代举孝廉。鼻祖张仪，当过战国时的秦国宰相；高祖叔张苍，当过西汉宰相，张苍与李斯、韩非三人，还是荀子最得意的三大弟子。始祖张耳，当过西汉时的赵景王。都是地位显赫的高门大户。祖父张烈，当过曹魏时的外黄县令，父亲张温当过太官令，母亲是陇西辛氏，虽不出自高门大户，但在当地也是士族闺秀。张温任太官令后，张轨便随父亲迁居洛阳宜县女几山，终于迁到了离京都洛阳最近的地方。哥哥张肃是军中良将（后任建武将军）。但张氏家族自张轨祖父辈开始，就渐渐走下坡路了，官职、门第一代不如一代，在高门显赫的洛阳京都，安定张氏尽然滑落到上流豪族社会之外，连中不溜都排不上，变成了不入流的一般士族。

曹魏正元二年（255年）乙亥，张轨出生于宜阳县女几山云中坞。即今天的宜阳县张坞镇苏羊寨。民国《宜阳县志》卷二载：“云中坞，即今之苏羊寨”也。云中坞，是崤函古道上一个并不引人注目的山寨。它位于宜阳西部，南邻女几山，隔洛河与三乡相望。今天的张坞镇，就因云中坞和张氏显赫的家世而得名。

女几山，是张轨出仕之前的隐居之地。位于宜阳西部的洛河南岸，这里奇峰林立，飞瀑高悬，烟云浩渺，自古被称为仙山。女几山与汉山隔洛河相望，为崤函古道之锁钥。唐宪宗时，宰相裴度讨伐淮西吴元济，过女几山，在这里刻石题诗云：“待平贼垒报天子，莫指仙山示武夫。”这座仙山，曾吸引了无数的文人骚客前来游览，明朝画家唐寅曾不远千里而来，在这里度过整个春天，画成自己的得意之作《春游女几山图》。  

云中坞，也是魏晋时期女几山中唯一的居民区。“坞”，即指古代的“坞堡”，或称“坞壁”，是建有防御设施的城堡建筑。云中坞，就位于女几山下，渠谷水之滨的七峪山上，七峪山南邻花果山，北临洛河，地势雄伟，如在云端，故名。这在魏郦道元《水经·洛水注》中记得清楚，不是杜撰：“洛水又东，渠谷水出宜阳县南女几山，东北流径云中坞，左上迢遰（dì）层峻，流烟半垂，缨带山阜，故坞受其名。” 

今天，“云中坞”已不叫“坞”，而叫成了“寨”子，因为现存的苏羊古寨，虽是在云中坞原址上所建，但却是北宋以后的风貌。此地易守难攻，七峪山上土地肥沃、溪流处处，自古就是人类宜居之地，著名的苏羊仰韶文化遗址就在这里。后来因战乱，人口逐渐稀少，几近荒芜。曹魏建都洛阳后，由于人烟稀少，下令在以洛阳为中心的二百里内，听任民众前来居住开荒，特别是在宜阳设典农使，鼓励民众在宜阳修建堡坞庄园。当时，举族迁来宜阳的人很多，如云中坞附近就有杜恕建的一处泉坞。张氏家族和皇甫家族就是从那时迁来定居的，并逐渐发展，共同创建了云中坞。

女几山自古多隐士，最著名的不是张轨，而是他的老师皇甫谧。皇甫谧和张轨的祖籍都是安定郡。皇甫谧的爷爷是皇甫规（字威明），与张奂（字然明）、段颎（字纪明）合称“凉州三明”，系军功出身，颇有威名。皇甫家族成功实现由武向儒的转变，成了儒家大族。

皇甫谧于东汉建安二十年（215年）生于新安县，幼名静，字士安，自号玄晏先生。曹魏时期举族迁至女几山，定居“云中坞”。皇甫谧是那个时代的通才，长儒学、中医、周易，著述甚多，名满天下。他一生布衣，在女几山以种地、采药、行医、教书为生。

他的皇甫书院，就设在女几山上。那时，张轨的父亲张温，与皇甫谧是挚友，曹魏景元元年（260年），张温就将六岁的张轨送到皇甫书院读书，专攻儒学《周易》。从此，张轨师从皇甫谧隐居女几山，学习儒学22年之久。后来，张轨又跟学者杜预，学习了杜预所著的《周易》，并写出了《易义》等学术著作，虽然算不上一代名儒，但也有了日后步入仕途的经学资本。

《晋书·张轨传》说：“张轨与同郡皇甫谧善，隐于宜阳女几山。”有人一听张轨与“皇甫谧善”，便以为两人是挚友，其实不是，他爹张温才与甫谧善是挚友，他俩是师徒关系，恩如父子。世人又一听“隐于”二字，以为白云之巅、奇峰之上的女几山洞穴或茅屋之中，就住着皇甫谧和张轨两人，过着世外桃园般的隐居生活。这又是个天大的误解。因为女几山云中坞，并非隐居了两个人，而是常居着几大家族数千百姓。皇甫书院虽然在女几山上，但他们的古堡云中坞，就在女几山北、渠谷水泮、七仙山上，相距很近，皇甫书院里，更非张轨一个学生。跟皇甫谧读书的人很多。读书在山上，家居在山下，生活都很方便，世人便以为隐居。

到西晋泰始六年（270 年），张轨已经16岁了，到了娶妻成家的年龄。父亲张温拖人说合，就把宜阳辛氏大族的女儿辛氏，嫁给了张轨为妻。辛氏很可能与他母亲辛氏同出一族，亦是从安定迁居宜阳的。所以，他们父子俩都是宜阳辛氏的女婿。辛氏断文识字，非常贤淑，过门后，专侍张轨，又在女几山上攻读了儒学12年。

结婚一年后（271年），张轨长子张寔，出生于云中坞。

西晋太康二年（281年），皇甫谧67岁了，自感老天爷留给自己的时日不多，就为弟子们的前程和出路着想。皇甫谧凭自己的名望，向朝廷推荐自己的四大弟子张轨、挚虞、牛综、席纯，同时入朝为官，张轨等四大弟子，终于结束了在女几山隐居的求学生涯。

这一年，张轨28岁，长子张寔11岁。

次年，皇甫谧病卒于云中坞，享年68岁，并葬在了这里。

张轨在洛阳整整服侍了二十年，师傅不在，父母逝世，家道衰落，一切只能依靠自己。二十年里，张轨官没混大，却把岁数混大了，混成了四十七八的中年人。好在张轨内心平静淡定，人混大了，相没混老，还在朝中得了个“西北美男子”的雅称。这即是对他外在形象的肯定，也是对他内在形象与性情的嘉许。

因为相由心生。凡学习儒学的人，心中都供奉着一座孔子的圣像。正气存内，邪不可干；雅气充蕴，相必堂堂。你看今天台湾岛上的那些“台独”分子，个个的相，都是一幅歪瓜劣枣之相，脸相，鼻相，嘴相，整体形象，都没一个正的。女人没女人相，男人没男人相。赖清德之流还留了个汉奸样的大分头。而那些内心爱国、主张国家统一的人，内心里都充蕴着浩然正气，相就端，眉就清，脸就正，个个一幅慈眉善目的君子之相。你看新党青年王炳忠，长的就帅哥一枚，如封疆大吏张轨一样，诚“宝岛美男子”也。就因为内心之气的正邪不同，善恶不同，文化认同，民族认同，以及追求的信仰，皆不同也。

张轨虽然家道中落，但读儒书二十多年，内心正气不失，平日里就很注意姿态仪表，文雅端庄。如今，人到中年，快奔五的人了，却时来运转，枯树开花，中年得志，终于当上了封疆大吏。今日远赴凉州，让辛夫人稍加收拾，就显得更加衣冠楚楚，看上去更加显得稳重，内敛，儒雅而又大气。