下面，我们接着讲争合妒合的问题。

【原文】然又有争合妒合之说，何也？如两辛合丙，两丁合壬之类，一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有争合妒合之说。然到底终有合意，但情不专耳。若以两合一而隔位，则全无争妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥，两乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合煞留官，无减福也。

    相也精解：什么叫“争合妒合”？ 就是八字中出现两干争合一干的情况，如两辛合一丙，两丁合一壬，两戊合一癸之类，因为一夫不娶二妻，一女不嫁二夫，二合一之间就会有争妒之意，所以有争合妒合之说。争合妒合的性质仍属于相合，相合双方情意尚在，都有合意，只是“用情不专一”罢了。争合妒合，可以是与日元的争妒，亦可能是其它天干之间的争妒，而日元并不参与争妒。比如甲木日主，时月两干皆己土，则两己合一甲，如两女同爱一男一样。对于甲木而言，对两己土都有情意，只不过脚踩两只船，感情不专一。但对于两个己土而言，就存在争合妒合的情况了。月上己土想一人合甲，时上己土也想一人合甲，两己之间就会产生争风吃醋与嫉妒的事情。

    但是，争合妒合的两干，若与相合之干之间有字相隔，即两合一而中间有隔位时，就没有争合妒合的现象了，不以“争合妒合”论，也就不存在感情不专一的问题了。如高太尉：庚午、乙酉、甲子、乙亥。甲生酉月，以官为用，但透庚为煞，叫藏官露煞，格局不清，月时两乙都有争合庚煞之意，月乙为近合，时乙为遥合。但两乙中间，有甲木日元相隔，年上庚金七煞就与月上乙木先合了，为“合去”。所以叫合煞留官，取清了格局，在天干叫以劫合煞格；在地支叫官印相生格，故文武双全，贵至太尉，福份不减。年日午子冲，还能去伤护官，使其不破酉。时上乙木再不争不妒了，只是起着帮助日元甲木的作用。

    【原文】今人不知命理，动以本身之合，妄论得失。更有可笑者，书云 “合官非为贵取”，本是至论。而或以本身之合为合，甚或以地支（沈本为“他支”）之合为合，如辰与酉合，卯与戌合之类，皆作合官。一谬至此，子平之传扫地矣。

    相也精解：命书云：“合官不贵”，至论也。但这专指我要的官星被他干合去而与我无缘的，才叫“合官非为贵取”。好多人不知“合官不贵”之所指，动辄以本身之合为“合官不贵”，或者以他支之合为合，如辰与酉合，卯与戌合，皆作合官，妄论得失，谬论传播到这个地步，正宗之子平怕就要被扫地出门了。明明是“本身之合不以合去论”，而以合来看，却一见本身之合，就以合去论，失去论；甚至一见地支之合，亦做合去。今人不仔细研究，妄谈得失，无怪其错谬百出也。更有徐乐吾《子平真诠评注》在此章的最后，把十干化气格的内容全部罗列于此，又十分正经地讲起了化气格。本章明明在讲《十干合而不合》的问题，而不讲化气。把化气塞于此，反而有碍人们对十干合而不合问题的理解。这虽然不能算作一种谬论，但也算一种评注《子平真诠》时的乱谈琴吧。相也认为，评注古籍，要严格遵循古籍本义，围绕本义而评注，深解，才能有助于更好地理解原著。

（博文因有说有敏感词，又一不知道那个是敏感词，删不删去，就把好多内容与例子给删除了，喜欢的朋友，最好订购书籍看）