儒风醇厚的武威

----武威文庙建成580周年祭 

相  也 

（甲）崇文情，状元梦 

天下之庙，有文庙，就有武庙。如财神，有文财神，就有武财神一样。中国传统文化，自古受着阴阳哲学的影响，有阴必有阳，有文必有武。文和武，一阴一阳，一张一弛。文武兼备，方为完人。家国强盛，更需文武之道。

武威有文庙，也有武庙的。但文庙人人皆知，武庙鲜为人知也。好在后世修建文、武庙的年份，史载甚清。武威文庙建成于明英宗正统四年（1439年）。武庙修葺于清康熙廿三年（1684年），又在乾隆十八年（1753年）进行了维修。建文庙者，为兵部右侍郎徐晞；修葺武庙者，为振武将军孙思克。

武庙在文庙的西面。盖，古人建庙，皆顺天地之气，非今人之胆大乱建也。东方为木，为春气升发之地，主仁也；西方为金，为秋气收煞之所，主义也。故文庙在东，武庙在西。以顺金木生杀之气。武威武庙，正在文庙的西面（今武威第十中学西侧），相隔不远，东西相对，相映成辉。

武威自古气候寒凉，民风彪悍，习性壮猛。只因凉州是兵家必争之地。武威是河西门户，通往西域的咽喉，丝绸之路要道。南面祁连山，如万仞高山，挡住了南国温润之气的北上。北部大沙漠，却阻挡不了西北利亚刺骨寒风的南下。只有河西走廊，如天然虹吸，把刚烈的西北风吸了进来。地理的特殊性，决定了武威人天性刚耿，尚武好侠，骨子里不会弯弯绕，脚底下没有曲曲道。

《资治通鉴》引谚曰：“关西出将，关东出相，烈士武臣，多出凉州，民风猛壮，遍习兵事。”司马光没来过武威，骨子里就透着史家的精明，他通过引谚评价凉州人，自己谨慎地不说半字，谚引何处，他也不说。这话，听着是夸凉州人一身豪侠之气，但好象还缺点儿什么。就如凉州民间“河州的鞭杆秦州的棍，凉州的拳掌称霸王”的谚谣一样，豪侠中似乎也缺点什么。

把凉州人的尚武精神，化龙点晴般说清亮，说透彻的，是清朝著名儒学大家张澍。他在《五凉全志·武威县志》中，对司马光所引谚语进行了精准注解：“烈士武臣，多出凉州，士风壮猛……凉州士民所以推锋执锐，父死子战，无反顾之心者，为臣属汉故也。”张澍明确告诉司马光，凉州人这种尚武之风，可不是不分忠奸好坏的愚忠和卖命，而是对汉朝的坚决维护和忠诚。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”在国家命运面前，个人命运算不了什么；国家有难，凉州人推锋执锐，勇往直前，置个人生死于不顾，父死子战，义无反顾。天下还有哪个地方的人，对国家的忠诚与信仰，有如此的坚定。

凉州人尚武精神的核心意韵是“臣属汉故”。

张澍是凉州人，自然懂凉州人的血性，一下就把凉州人的尚武之风，拨到了爱国的高度。如果张澍不敏锐地为凉州人正名，《资治通鉴》引谚对凉州人的评价，按到很讲义气的土匪头上，也很合适。正因为凉州人有“臣属汉故”的品质，尚武忠勇的骨格，爱憎分明的家国情怀，国难当头时，才会毫不犹豫赴上去，甚至牺牲自己的生命。即便到西晋“八王之乱”、“永嘉之乱”时，司马家争权夺利，天下各地政客远避祸患，不顾朝廷饥寒与安危时，唯有凉州人在刺史张轨带领下，始终坚持“勤王仕晋”，连年进贡，持续不断。正因为凉州人有这样的热血衷肠，爱国情怀，一代伟人才特别看重凉州人，在1917年《新青年》上发表的《体育之研究》一文中，对凉州人尚武忠勇的品质给予了高度评价：“惟北方之强，任金革死而不厌。燕赵多悲歌慷慨之士，烈士武臣，多出凉州。”

这是武威人的骄傲和自豪。千百年来，凉州人豪侠的基因早已融入国家的血液，成就了深厚的武文化底蕴。凉州人尚武的精神如一面旗帜，一直高高飘扬在中国大地上，得到了世人的崇拜和敬重。雪漠的长篇小说《凉州词》，就为凉州人的尚武精神立了传，塑了像，正了声。

但一个民族，一个地方，仅仅尚武是永远不够的。

“文武兼备”，以文德感通天下，才是汉民族追求的最高品质。

所以，公元前121年，汉武帝出了一手名垂千古的好牌，他派骠骑将军霍去病翻过祁连山，大败匈奴，首次将河西地区纳入汉朝版图，统一于中原王朝之下，为纪念他的得意之战，胜利之战，给咱取了一个耀武扬威的名字：

“武威”。意即“武功和军威显赫之地！”

这名字豪放，粗犷，很接地气，又是对武帝武功军威的树碑立传，很接天气。他是武帝，武威便是他的得胜之地。故这名字已诞生，武威人喜欢不说，天下人对武威也羡慕的不得了。武威人为纪念汉武帝的“文韬武略”，修建了武庙，供奉了霍去病将军的塑像。成了西北地区唯一一座纪念霍去病将军的武庙，亦成众多学子考取武举人、武进士后经常前去祭拜之地。据凉州城的文老夫子们说，武庙的建筑古朴，精美，厚重，能与“陇右学宫之冠”的文庙相媲美。

可惜，武威武庙的原庙不存，明庙、清庙亦不存焉。

万物的兴衰，历史的更替，建筑的废存，都有它的定数。但武威人对霍去病精神的崇尚，是永远丢失不了的。因为融入血液中的记忆，丢失不了；融入精神中的武庙，坍塌不了。如今，霍去病的雕像又被雕刻在凉州城南入市口的广场上。更何况，汉武帝起的“武威”一名，其文化价值胜过了所有武文化的建筑遗存。一个“武”字，早已在两千年就告诉了武威人的昨天、今天和明天。

“武”者，止戈也。少一些打打杀杀，嗔恨忌妒，多一些斯斯文文，和和睦睦，让文明之风如《易》经“风地观”卦样吹拂大地，才是古人造“武”字的本意。武道的最高境界，不在于动用武力，而在于有止息兵戈的本事与能耐，“不占而屈人之兵”。这亦是中华武术之魂。凉州的老拳棒手都知道，习武之人的最高德行，是在利剑出鞘之时，学会立即收回剑锋，点到为止，让那剑刃的余威，击穿对方的肉躯与胆魄，立时认怂。故，武威之威者，是止戈向文之威，文明化成之威也。而不是念念不忘武气腾腾的彪悍民风和壮猛习性。

两千年前，汉武大帝为了华夏统一，他是大开杀戒，派霍去病击败了匈奴，让将士们拉着近九千颗血淋淋的人头，回到京城表功。但开杀戒，就是为了制止更大的杀戒。而不是武侠小说中永无休止的恩仇相报。所以，不得武魂的武侠小说，一旦离开杀人，就一个字也写下不去了。当河西归于汉朝版图后，汉武帝马上实行移民实边和安抚政策，移来中原仕子，搬来中原文化，就是希望“武功军威”就此止步，立此存照，推行尚文的儒家文化，打造天下太平的盛世。

好在，经过几百年的修炼，我们早懂了汉武大帝的智慧，记住了“武功军威”的武威，也记住了“止戈为武”的武威。所以，在武威文庙的入口，抬头就挂了一块牌匾：“斯文主宰”。明确告诉天下来武威文庙崇拜孔子的读书人，武威人崇尚武，更崇尚文，武威人有武的一面，更渴望斯文的一面，来平衡骨子里久已倾斜的天平，来拉近与天下人心灵的距离。

隋唐后，武威人多了一个梦，一个苦读经史考取功名的状元梦。

不料，尚武要吃皮肉苦，尚文不但要吃苦，还需要地杰人灵的水土与脉气。水土养人的精神，脉气养人的智慧。偏，凉州城又叫“卧龙城”，卧龙城的地势形象，象个锅底。出了城回头看，二三十层的高楼，亦就刚冒到锅盖的高度，甚至连锅盖都顶不翻。卧龙城如卫星锅，长处是能吸收天之微波，养人的灵气，但地的脉气就差了那么一点点。夜晚，西北乾位的阳刚之气吹进来，被南面高高的祁连南山阻挡，流通不出去。早晨，东南巽位的柔和之气，经祁连山一阻挡，也就成了一股微风。气机不畅，吹进卧龙城的风，便成了旋风，如锅盖，在卧龙城上自个儿旋转。这股气，如果旋高，一旦突破祁连山的阻挡，那就成了叱咤中原的雄浑之气，君子之气。这股气，如果旋低，被地气吸附，就成了旋在卧龙城里的锅底之气，井蛙之气，就成了窝里斗。所以，卧龙城出人才，不是说卧在城里是龙，而是旋出去是龙，旋不出去就成了虫。土壤的改良需要时间，人文脉气的养成，更需要漫长的时间。而山脉地气，是无法改变的。所以，武威人做状元梦，做的十分漫长。

修建文庙，滋养人文脉气，便是凉州人最为聪明智慧的选择了。

武威文庙，据说，最早是由前凉张轨所建。西夏尊崇儒学治国，在府内设立学校，修建文庙，并进行祭孔活动。西夏亡国，文庙的命运也未能幸免。朱元璋推翻蒙元，建立大明王朝，再次尊孔崇儒，大兴土木，修建文庙。但 《凉州卫儒学记》载：“凉州，河西胜地，初当有学，然废己久矣。”一个“初”字，不知初于何时；一个“当”字，留下存疑空间；一句“废己久”，说明无实证。故武威文庙建成的确切时间，就只能从有信史记载的明英宗正统四年（1439年）算起。

有了文庙，武威人就有了获得读书灵感与精神动力的殿堂。

天下文庙皆姓孔。孔子是儒家文化的标高与巅峰，文庙便是读书人的精神圣殿。学子们去文庙祭祀孔子，凭吊古迹，缅怀先贤，感受文韵，清净身心，明志读书，就有了实现状元梦的精气神。凉州城里，从此书声朗朗，昼夜不绝。

到清末，读书人硬是把凉州城读成了一座“书城不夜”。

但是，一个地方的儒风开化容易，但要赶上江南人的聪明灵秀，培养出神童般的状元种子，却很难，难于上青天。所以，从隋大业元年（605年）确立科举制度，到清光绪三十一年（1905年）废除科举制度，风风雨雨1300年，武威人没中一个状元。其中，从1439年文庙建成，到1905年废除科举制度的466年，状元桥上，年年岁岁做状元红挂了一片，但还是没中一个状元。

武威虽然没出过状元，但千年出了两个超级学霸和一个榜眼：

一个是唯一的“榜眼郎”（全国殿试第二名）余阙。

一个是唯一的“解元郎”（西北乡试第一名）何承先。

一个是鲁迅的偶像、清代大学者张澍。

这两位学霸和榜眼，就成了武威文人的自豪和骄傲。我们三十浪当时，年轻气盛，每坐一起，聊天吹壳，酒至微醉，防不住，就左一个何承先，右一个张澍，张口武威文气盛，闭口凉州出文人，好象自己就是明天的余阙、何承先、张澍。当某位久坐不语的君子开口说话，说陕西有一个村子，历史上曾经出过58位状元，58位将军时，场子上瞬间就鸦雀无声，闭口无言了。大家就都觉得他骚兴。中国的状元村多了去了，谁不知道。咱说武威人，不就是自己给自己长长精神，鼓鼓士气嘛，何必认真。

武威没出过状元，文庙的正门便永远没有打开过一天。

如堵了一道厚实的金刚墙。

不论是官员，仕子，还是正在苦读的学子，从大成殿拜完孔圣人，出了文庙，都要自觉不自觉地回首，静静地看一眼那道被青砖封砌，又被涂抹成红色的“万仞宫墙”。武威人用正门恭敬迎接状元的姿态，就这样虔诚了五百八十年，神圣了五百八十年，也等待了五百八十年。那门，诚如人子未长成，娶媳妇的花烛洞房就给精心布置好了似的。只等，金榜题名时，状元的喜报快马加鞭，从京城传来，武威人就可以在锣鼓咚咚、镲子锵锵的欢乐声中，把状元从高头大马上请下来，拿起挽着红绸的大锤，将那朱红色的宫墙砸倒，把正门打开，簇拥状元阔步迈上状元桥，踏过棂星门，昂首走向大成殿，向孔圣人深深地一拜。