文/厚德堂相山

【张神峰】名楠，字神峰，号西溪逸士，自称逸叟。明朝景泰五年（1454年）生于江西临川。中医郎中，把脉诊病之余，细究和研用子平命学四十余年。生有希禹、希文、希会、希泰、希伊、希及六子。晚年七十多岁时，积几十年实战经验心血结晶，与二字希文联合主编完成了《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》（《神峰通考》）。《神峰通考》一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合自己的经验心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解，令当今普通学命者研读起来非常容易理解，是学习传统子平不可多得的佳作。该书和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。是传统子平格局命理之正脉，而非当今所流行的以《滴天髓》《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去白话注解《神峰通考》已偏离了传统子平格局法的正路。

    一、张楠自评

甲戌  庚午  乙亥  丁丑。逸叟自命真伤官庚金官星为病

楠曰：乙木生居火土旬，时干秀露火为真。

庚金月上为真病，壬癸伤丁便可唉。

乙木生午，透也丁，用火为伤官。奈何庚金贴身制我身，而不能用丙丁火地。所以青云志弗克就，只为此一点庚金羁绊。再行壬癸，仿损所透丁火，愈不能去庚畏也。灰又只畏壬癸天干之水，盖因丁火露出，火少故也。不畏地支之水。盖为地支火多，有土去水耳。

二、相山点评张楠

乾造：甲戌　　庚午　　乙亥　　丁丑

大运：辛未　壬申　癸酉　甲戌　乙亥　丙子　丁丑

张楠对己的评价是“逸叟自命真伤官庚金官星为病”。作为一代命理大师，文化功底差些，文笔不佳，没什么，但错将食神当伤官，这样的评论，不能不说让人遗憾。午中透丁，是食神格，午戌半合火局，食神强旺。日元乙木自坐亥印，长生于午，有甲相助，似乎不弱。庚金官星清透不杂，还来合日主，情向日主，就是官星有情于日主，加上坐下印星贴身，必是清贵有名之象。庚金官星虚弱无力，不如弃掉，构成食神弃官格，弃官，弃尽官星，反而会有功名仕途之贵。但丑为官库，藏辛与水，天头纵然有丁火，也克不尽官星。还是一幅清贵之象。
    那么，张楠如何跌入三教九流，成了算命的大师了呢？一是官虚。庚金官星是张楠贞节牌坊，是男人喜欢的名利世界，封侯拜相的标志，张楠的欲望无比的深远，水木火土金连环相生，欲取大富贵亦，只可惜庚金虚弱，自坐火上受到烘烤，名利场上就没有容身之地了；印星亥水与午暗合，情向了食神，成了一片不入流的烂印，也进不了名利阶层，腹中的见识自然不高。官虚印烂，就不能拥有真正的富贵。三是丁火食神，通根华盖戌土，戌是食伤库，又与午火食神相合，就等于把华盖食神合为我用了。食神为人厚重，多享清福。戌为华盖，又藏食神，为神秘宗教文化。所以，煮茶论命，衣食无忧，成为一代命理大师，并名留青史，在子平命学上留下一席之地，这是不容易的。一生的财福禄寿也挺好，自称“逸叟”则就比较恰当。

张楠与命理结缘，因着华盖星与食神，但印与食暗合，又受财挤，印就不够清，这是命局的缺陷。因此，张楠在命理学上，虽有一定的优点，但肚子里的文才还是不高，学术还是不够精道，特别在命例推论上，错误的东西还是不少。官星清贵，情向日主，时支丑土官库还无法伤，儿女就很多，张楠生了六个儿子，还与儿子合编了《神峰通考》。

论行运，早年壬申、癸酉，命局官星得禄刃而旺是好事，可惜被印星壬癸给化了官星，坏了食神。因此先师能够读书，但不能成其功名。甲戌运，甲木生丁火食神，张楠开始在行医的同时，研究子平命理，丑戌刑而官库开，得儿女之像，丁未年，食神旺相，丑未戌刑开官库，生于长子希禹；己酉流年，酉丑合，生下次子希文。正值人生黄金年华时，巧遇好运。乙亥运，运助身旺，命局到此能够达到比较好的平衡，就是好运。张楠在命学事业上，发展势头挺好，名利渐渐必佳。丙子运，伤官坐印，子午相冲，伤官有制，此运也是好运，名利必增。丁丑运，食神生财，丑土财星又是湿土，能蓄水护印，也是好运，到此，必是享受财福的时期。
    三、《神峰通考》作者考辨

《神峰通考》是张楠一生的代表作品，也是唯一一部命学著作。成书于晚年约七十多至八十岁时。后世命学研究者通常都认为《神峰通考》是张楠一人所作。但相山从《神峰通考》命例解析中发现，此书并非张楠一人所著。而是张楠任主编，与二子希文等联合编著的。难怪神峰通考一书，写作风格前后不一，层差不齐。

除神峰甲戌造外，书中还有一个书作者命造：己酉  丙子  壬寅  乙巳。书中写道：“希文自造，时月偏财类聚之格。予修净土人也，亦不事此术，为继家君之志而编此书。予命正合书云：素食慈心，印授遂逢于天德。”此希文是什么人？查《神峰通考》线装古本，书名是《张神峰命理辟谬正宗》，临川西溪叟神峰张楠著集。下面还有一行字：男希禹、希文、希会、希泰、希伊、希及汇编。这六人显然是参与编书者。希文是此书的编著者之一。文中“为继家君”一语道破玄机，希文是神峰之子。按排序看，那六人就是神峰的六个儿子了，希文排行老二。这段文字就是希文之笔，明显是他的口吻。从己酉造数到甲戌造，希文年龄比神峰小35岁，也就是希文是神峰在35岁得生之子。从书中希文对自己大运的分析看，成书时约40岁左右。那么，写书时，神峰就是75岁了。

书中还有一命造：丁未、壬寅、乙丑、丁亥。希文说是“予兄希禹木火伤官官不足格”。说明此造是希文的哥哥，大两岁，排行老大。那么，我们就可知道神峰是在33岁才得了长子希禹，可谓得子迟迟。书中说此造于亥运丙子年“用神受困，患麻症而死”，算来时年才30岁。也就是说，成书前约10年，神峰长子希禹就已经死了，竟然也排在编著者名单中。说明张神峰很怀念自己的儿子，借编著本书而纪念儿子。这也就又给我们留下了另一个玄念，除希文外，后面的几个兄弟是否真的编过此书呢？值得怀疑。死了的都排了名，活着的自然也跟着沾光了。

可知，此书不是张神峰一人手笔，他是此书的主编和领导者，书中到底那些章节是他亲笔写的，那些是二子希文写的，我们不得而知，只能从内容上去猜测。参与汇编的这几位希字辈的人中希文排位靠前，从书中的蛛丝马迹看他写的篇幅不少。但是，老二希文却“不事此术”，他参与编书并非主动，只是“为继家君之志而编此书”，是父亲安排的任务而已，希文的命理水平自然不如张神峰“究心此道四十余年”。所以此书各章节内容必然良莠不齐，有的精彩，有的泛泛。

台湾命师钟义明对此书评价说：“此书虽创雕枯旺弱四病与损益生长四药说，但我阅其书的感觉是张神峰的学识不大，对古命学的修养也不深，书内论注皆浮浅，读其书对命学进境并无助益。”我对钟义明老师这种评价虽有些同感，但又不敢苟同，总体似乎不够客观，毕竟，《神峰通考》在子平命学上的贡献，比《穷通宝鉴》强多了。

《神峰通考》中，并没交待希禹等交兄弟与神峰的关系，只是希文自言编书为家君指示，说明了父子关系。那么，我们从希禹、希文两八字来看是否有父亲的相关命理信息。若有，就可进一步证明他们的父子关系了。这就如现在人靠遗传基因鉴定一样。

希禹：丁未  壬寅  乙丑  丁亥

大运：辛丑、庚子、己亥。乙木生寅，劫禄当令，年月丁壬合，就有化木之象，只能靠时上丁火食神吐秀为用。可惜，丁火食神自坐亥水，大运又逆行，一路北方水地，袅神夺食，老大的身体从小就好不到那儿。亥运子年，亥子丑三会水局，真是雪上加霜，熄灭了丙丁之火。丙子年，子水克翻丙火而亡身。水克火，皮肤上就起疱疱，就是麻疹象。从此命看父母，年柱丁火食神坐华盖，父亲三教九流之人，行医算命，也符合此命，这也从命理上反过来证明《神峰通考》没有说清楚的一个问题，

希文：己酉  丙子  壬寅  乙巳

大运：乙亥  甲戌  癸酉  壬申  辛未

壬生子月，阳刃当令。首用官煞，年干正官，自坐正印，官无根，印也不得令，财星丙火虽然生官，但丙火自己就坐阳刃上，财便不丰，这也说明父母是个清贵之人，同样符合神峰之象。

兄弟俩八字，都有父亲的相关信息，老大八字中显示的是父亲的职业特征，老二八字中显示的则是父亲的贵贱特征。说明，父母所生子女中，包含父母的信息，不是统一的，但却可以反映出父母不同侧面的不同特点来。