由“子赣赎人 ”和“子路撜溺”而想到的

   近读《淮南子》，内有“子路撜溺”和“子赣赎人”的故事，原文如下：

   子路撜溺而受牛谢。孔子曰：“鲁国必好救人于患。”子赣赎人，而不受金于府，孔子曰：“鲁国不复赎人矣。”子路受而劝德，子赣让而止善。孔子之明，以小知大，以近知远，通于论者也。由此观之，廉有所在，而不可公行也。故行齐于俗，可随也；事周于能，易为也。

大概意思：

　　在春秋时代，鲁国有一条规定。凡他们的国民在他国被掳为奴隶，如有人赎他们出来，是可以到国库领回赎金的。当时孔子有个弟子子赣，很有钱，他救赎了一个人，却没有到国库要赎金。他将此事告知孔子，原本以为会得到夸奖，没想到却挨了批评。因为孔子认为如果他这次没要钱，以后那些救赎了奴隶的人如果到国库取钱，就会被人认为不够道德，这样以后就可能没人愿意去救赎那些奴隶，因为他们不想因去国库取钱而被人当作不道德。子赣的行为，是一种超道德的行为，这种超道德带来的后果就是被掳的鲁国奴隶可能会没人救赎。

（注：《吕氏春秋》内有“子贡赎人”，意思差不多）

本来，鲁国立那条法律的用意，是为了鼓励每一个人只要有机会，就可以惠而不费地做一件大好事，哪怕你暂时没钱预付赎金，也可以去借来为同胞赎身，因为你不会损失任何东西。而且还能得到精神文明方面的回报（无论是来自社会外界还是自己的心灵）。子赣此举，无疑将人们推到“赎人”与“损财”的两难境地。

而子路救人一命，受牛一头，这恰恰是对生命的尊重。须知，生命属于任何一个人，都只有一次！冒着牺牲自己的生命，救落水人一命，得到一头牛也是很应该的。

这正符合“物质奖励”和“精神鼓励”都要到位的标准。

超出大多数人承受的标准（包括道德）是不人道的！做到这个标准的，能有几个不是虚伪、造作的？考虑事情，要长远！

老百姓有一句话说的好啊“咱惹不起还躲不起？”那样，才是我们要担忧的！