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《灵飞经》墨本及正文

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28小时毛笔楷书速成教材

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汉字笔顺规则表

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选自杨郁著《王阳明·传习录讲读》

右南大吉录训蒙大意示教读刘伯颂等

150.蒙以养正，教以人伦

【简注】

古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务²。其栽培涵养之方：则宜诱之歌诗以发其志意³，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往⁴以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌⁵足以知古人立教之意哉？

大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检⁶，如草木之始萌芽：舒畅之则利达，摧挠之则衰痿⁷。今教童子必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风：沾被卉木，莫不萌动发越⁸，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也；导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸⁹也；讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽¹¹，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意¹²也。

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若近世之训蒙稚¹³者，日惟督以句读¹⁴课仿¹⁵，责其检束，而不知导之以礼；求其聪明而不知养之以善；鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？

凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训，毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”¹⁶之功矣，念之念之！

【译文】

古代的教育宗旨，教的是做人的伦理。后世因为记诵词章的兴起，古代先王好的教育宗旨就逐渐消失了。现在教育儿童，应该以孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻为要务。具体的栽培涵养方法有：应该采用适宜的唱歌、咏诗来诱导以培养儿童的意志；应该用学习礼仪来引导以培养儿童严肃的仪表；应该规劝读书以启发儿童的觉知。而现在的人常常觉得唱歌、咏诗、学习礼仪为不切实用，这都是那些低俗昏庸的浅见，哪里足以明白古人教育的深意呢？

大体而言儿童的性情，喜欢嬉笑玩乐而害怕约束拘禁。就像草木的刚刚开始萌芽：如果让其舒展通畅，就会枝叶繁茂；如果对其摧残阻挠，就会衰败萎靡。现在教导儿童一定要让他们的心情趋向于受到鼓舞，心中感到喜悦，那么他们的进步连自己都不会停止。譬如及时的雨水与和煦的春风：灌溉养育花木，那么花木就无不萌发并生长，自然日日成长，月月变化；如果像冰霜一样去催残他们，那么就会生机萧落，日益变得枯槁了。所以用唱歌、咏诗来诱导儿童，不只是为了培养他们的意志而已，也是为了使他们在唱歌、咏诗中发泄呼喊、蹦跳的情绪，通过抑扬顿挫的音节抒发他们郁结压抑的感情；教导他们儿童学习礼仪，也不仅仅是养成严肃的仪表，也是为了让他们在揖让行礼当中活动血脉，用起跪屈伸来强健他们的筋骨；规劝他们读书，不只是启发他们的觉知而已，也是为了让他们在反复的潜心阅读中涵养此心，在抑扬有致的诵读中升华他们的志向。以上这些都是为了因势利导以便顺应他们的心志，调理他们的性情，在潜移默化中消除他们心中的鄙陋，在润物无声中消除他们的粗劣顽皮，逐日让他们将行为规范纳入礼仪的轨道而不觉得是苦差事，不知不觉中将性情调理得中正平和。这就是古代先贤们设立教育宗旨的微言大义。

像近代那些教育儿童的，每天只知道督促儿童在断句和模仿文法上用功，要求他们约束自己却不知道按儿童身心的状况加以用礼来引导；只希望儿童聪明却不知道存养他们的善心；对他们进行鞭打捆绑，像对待被拘禁的囚徒一样。儿童将学校看做监狱一样而不肯上学，将师长看做是仇敌一样而不想见面，他们躲避隐瞒以便满足自己娱乐嬉戏，诡计多端以便放肆自己的顽劣，轻薄庸劣，日益变得下流庸鄙。这就好像是把人往恶的方面驱赶却希望他能变善，怎么能做到吗？

但凡我之所以提出这样的观点，其用意正在于此。唯恐世人不能理解，将这些观点看做迂腐之见，并且我马上就要走了，所以特意用这些来叮咛你们。你们这些各位教孩子读书的师者，务必要体察我的深意，并作为永远遵守的训则，不要动不动就因为时下人的言论，就更改废弃我所定下的准则，这差不多就能成就“蒙以养正”的功效了吧！切记切记！

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【评点】

《训蒙大意示教读刘伯颂等》是一篇至今还有重大指导意义的理论文献。其核心就是“育人而后教书”，而不是相反。在这种思想的指导下，其基本方法可以分为：“诱之歌诗”、“导之习礼”、“讽之读书”。“诱之歌诗”的目的是“发其志意”，“导之习礼”的目的是“肃其威仪”，“讽之读书”的目的是“开其知觉”。不仅如此，王阳明还明确指出：必须根据“童子之情”因势利导。“诱之歌诗”不仅能够“发其志意”，还可以“泄其跳号呼啸”，“宣其幽抑结滞”；“导之习礼”不仅能够“肃其威仪”，还可以“动荡其血脉”、“固束其筋骸”；“讽之读书”不仅能够“开其知觉”，还可以“沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也”。王阳明认为，这样多的指导思想是和教育效果是：“顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽。”特别值得注意是，对于儿童的习惯养成，王阳明主张“日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故”，让孩子在不知不觉之中存养高尚的情操，树立远大的志向，养成良好的习惯，锻炼坚强的性格。一个人特别是儿童只要具备了这些基本素质，还怕不能把书读好吗？所以王阳明希望江西老表“务体吾意，永以为训”，以到达“蒙以养正”的效果。最后还要指出的是：在《训蒙大意示教读刘伯颂等》中，王阳明很尖锐地指出不能违背孩子的天性，不能与孩子为敌，不能体罚孩子，否则，打着“为孩子好”的幌子，其实是“驱之于恶而求其为善”。警钟长鸣啊，读者对照一下自己怎样接受父母、老师的教育，怎样去教育孩子和学生或下属，不知有何感想？王阳明的这些主张，都来自一个基本指导思想：“知”要“真知”，“良知”就是“天理”，欲“存天理”必“致良知”！有的人是否认为，王阳明那一张方正脸天天板着，动不动就训人必须“致良知”？这段关于教育的言论，是不是出乎意料？儿童或学生看到这样的教学大纲，是不是很乐意就教于王阳明？阳明心学，其实就是人学！不管是心学还是人学，就是要“人”如何做个顺天应理的“人”，尊重“人”的成长规律的“人”！

【简注】

1.明武宗正德十三年（1518），王阳明平定江西的动乱，得胜班师。此文为临行前为晓喻赣南各县父老乡亲，兴立学社而颁布的文告。刘伯颂，生平不详。2.专务zhuānwù：专心致力、专心致力的事情。3.志意：意愿、意志。4.往往wǎngwǎng：时常、处处。5.乌：哪、何。6.拘检：jūjiǎn：检束、拘束、约束。7.衰痿shuāiwěi：枯萎。8.发越fàyuè：播散、激扬。9.筋骸jīnhái：筋骨。10.鄙吝bǐlìn：心胸狭窄。11.粗顽：粗疏愚顽。12.微意：微言大义。13.蒙稚méngzhì，也作蒙穉：幼稚无知。14.句读jùdòu：文词停顿的地方叫做句或读。15.课仿kèfǎng：课业练习。16.蒙以养正méngyǐyǎngzhèng：从童年开始就要施以正确的教育。出自《易·蒙》：蒙以养正，圣功也。

教约

151.神而明之，存乎其人

【原文】

每日清晨，诸生参揖毕，教读以次，遍询诸生：在家所以爱亲敬长之心，得无懈忽，未能真切否？温凊定省¹之仪，得无亏缺，未能实践否？往来街衢，步趋礼节，得无放荡，未能谨饰²否？一应言行心术，得无欺妄非僻，未能忠信笃敬否？诸童子务要各以实对，有则改之，无则加勉。教读复随时就事，曲加诲谕³开发，然后各退就席肄业。

凡歌诗：须要整容定气，清朗其声音，均审其节调；毋躁而急，毋荡而嚣，毋馁而慑。久则精神宣畅⁴，心气和平矣。每学量童生多寡分为四班，每日轮一班歌诗，其余皆就席敛容肃听。每五日则总四班递歌于本学，每朔、望集各学会歌于书院。

凡习礼需要澄心肃虑，审其仪节，度其容止；毋忽而惰，毋沮而怍，毋径而野。从容而不失之迂缓，修谨而不失之拘局⁵。久则礼貌习熟，德性坚定矣。童生班次，皆如歌诗。每间一日，则轮一班习礼，其余皆就席敛容肃观。习礼之日，免其课仿⁶。每十日则总四班递习于本学。每朔、望，则集各学会习于书院。

凡授书不在徒多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可授以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。讽诵之际，务令专心一志，口诵心惟，字字句句，紬绎⁸反覆，抑扬其音节，宽虚其心意。久则义礼浃洽⁹，聪明日开矣。

每日工夫，先考德，次背书、诵书，次习礼或作课仿，次复诵书讲书，次歌诗。凡习礼歌诗之数，皆所以常存童子之心，使其乐习不倦，而无瑕及于邪僻¹⁰。教者如此，则知所施矣。虽然，此其大略也，神而明之，则存乎其人。

【译文】

每日清晨，学生参拜行礼完毕，教师按照顺序，遍问个位学生：在家的时候关爱亲人、尊敬长辈的用心，能做到没有懈怠，心意真切了吗？温凊定省的礼仪，能做到没有欠妥，笃实践行了吗？往来街道之上，行走的仪表，能做到没有放荡，而能谨慎持重了吗？一切的言行心思，能做到没有欺妄邪念，而能忠信笃敬了吗？各位童子务必据实回答，有则改之，无则加勉。教师还应该依据时间和事情的不同，因势利导地加以点拨教导，然后让学生们各自回到座位上学习。

凡是唱歌咏诗：必须要端正仪容，气定神闲，清朗学生的声音，均衡他们的节奏；不急不躁，不狂不叫，不馁不怯。持之以恒就会精神舒畅，乃至心气平和。每个学校根据学生的多少分为四个班，每天轮换一个班唱歌咏诗，其余的学生都坐在座位上肃容端听。第五天则在学校里让四个班轮流唱歌咏诗，每月初一、十五集合各校在书院里唱歌咏诗。

凡是学习礼仪需要静心、严肃，细审礼节，把持好容貌行止；不要怠忽而偷懒，不要沮丧而羞愧，不要任性而粗野。从容而又不失之迂缓，修持谨慎而又不失之于局促。持之以恒举止仪表就会趋于纯熟，乃至德性坚定。儿童的班次，就像唱歌咏诗一样。每换一天换一班练习礼仪，其余的都在座位上严肃地坐着观看。学习礼仪的日子，可以免去仿写的课程。每十天就让四个班在学校里依次练习，每月初一、十五，就集合各学校在书院里练习。

凡是讲授课程不求数量多，而贵在能精熟，根据学生的禀赋，能够讲授两百字的只可以讲授一百字，常常使学生的精神力量有余，就不会出现厌学怕苦的弊病，而却有学有所获的成就感。在诵读的时候，务必让学生专心致志，口中所诵，心中所想，字字句句，涵泳反复，抑扬顿挫其音节，宽阔虚静其心意。持之以恒就会使义理遍及骨髓，乃至聪明日益增长。

每天做功夫，先要考察品德，然后背书诵书，再之练习礼仪或者上仿写课程，再接着又诵读书并讲解书，其后是唱歌咏诗。但凡学习礼仪唱歌咏诗等活动，都要适合儿童的心理特征，让他们乐意学习而不厌倦，因而无暇去沾染乖谬不正的事物。教师明白以上这些，就知道如何施教了。虽然这样，然而，上面所说的也只是个大略而已，运用之妙，还要看各人的发挥了。

【评点】

这篇《教约》是王阳明按照自己的教育宗旨和具体方法所制定的教学手册，其中蕴涵的原则有“做人第一”、“习惯养成”、“激发斗志”、“因材施教”、“因势利导”、“循循善诱”、“循序渐进”、“熟能生巧”、“宽严适度”、“乐习不倦”等。王阳明要求学生“务要各以实对”，而原则是“有则改之，无则加勉”。“允许学生犯错误，允许学生改正错误”，这非常重要的教育原则 和老师的基本修养。用学生喜欢的活动去占领学生的闲暇时间，让学生远离不良环境，“使其乐习不倦，而无暇及于邪僻”，观点之正确，思路之准确，方法之明确，其效果不言而喻。读者反复研读，认真琢磨，必会获得意想不到的效果——“虽然，此其大略也，神而明之，则存乎其人”！

【简注】

1.温凊定省wēnqìngdìngxǐng：冬温夏凊、昏定晨省的省称：冬天温被，夏天扇席，晚上侍候睡定，早晨前往请安。《礼记·曲礼上》：凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省”。2.谨饰jǐnshì：谨敕、谨慎自饬。3.诲谕huìyù：教诲晓喻。4.宣畅xuānchànɡ：宣扬、传布。5.拘局jūjú：拘谨。6.课仿kèfǎng：课业练习。7.资禀zībǐng：天资、禀赋。理出头绪。8.紬绎chōuyì,也作抽绎：理出头绪。9.浃洽jiāqià：普遍沾润。《汉书·礼乐志》：于是教化浃洽，民用和睦；灾害不生，祸乱不作。颜师古注：浃，彻也；洽，沾也。10.邪僻xiépì：乖谬不正。