加载中…【创编】鲁迅论国民性（语录）
(2013-05-03 11:03:18)
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文化教育 |
分类： 国民性研究专题 |
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛
——鲁迅
萌芽，在季节之上
像云上每段清风的歌唱
疼痛了月光
萌芽，在生命的画布上
孤独的笔向天空投标
让搏击的翅膀奏响苍茫的时光
---编者赠读者
鲁迅论国民性（语录)
鲁迅在弘文时，课余喜欢看哲学文学的书。他对我常常谈到三个相联的问题：一、怎样才是理想的人性？二、中国国民性中最缺乏的是什么？三、它的病根何在？
许寿裳《我所认识的鲁迅》
凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。
《呐喊 ·自序》（1922）
昏乱的祖先，养出昏乱的子孙，正是遗传的定理。民族根性造成之后，无论好坏，改变都不容易的。
《热风 ·随感录三十八》
中国人的不敢正视各方面，又瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落者，但却又绝得日见其光荣。
《坟 ·论睁了眼看》
虽是国民性，要改革也得改革。
《华盖集 ·这个与那个》
这是因为中国人底心理，是很喜欢团圆的，所以必至于如此，大概人生现实底缺陷，中国人也很知道，但不愿意说出来；因为一说出来，就要发生“怎样补救这缺点”的问题，或者免不了要烦闷，要改良，事情就麻烦了。......所以凡是历史上不团圆；没有报应的，给他报应，互相骗骗。——这实在是关于国民性的问题。
《中国的小说的历史的变迁》
最初的革命是排满，容易做到的，其次的改革是要国民改革自己的坏根性，于是就不肯了。所以此后最要紧的是改革国民性，否则，无论是专制，是共和，是什么什么，招牌虽换，货色照旧，全不行的。
《两地书 ·第一集（八）》（1925年）
中国国民性的堕落，我觉得并不是因为顾家，他们也未必为“家”设想。最大的病根，是眼光不远，加以“卑怯”与“贪婪”，但这是历史养成的，一时不容易去掉。我对于攻打这些病根的工作，倘有可为，现在还不想放手，但即使有效，也恐很迟，我自己看不见了。
《两地书 ·第一集（十）》（1925）
中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。
《华盖集 ·忽然想到（七）》
中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。 《华盖集 ·这个与那个》
暴君的臣民，只愿暴政暴在他人头上，他却看着高兴，拿“残酷”做娱乐，拿“他人的苦”做赏玩，做慰安。自己的本领只是“幸免”
《热风 ·随感录六十五》
我们中国人总喜欢说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争。任他们斗争着，自己不与斗，只是看。
《伪自由书 ·观斗》（1933）
乡下人捉进知县衙门去，打完屁股之后，叩一个头道：“谢大老爷！”这情形是特异的中国民族所特有的。
《从胡须说到牙齿》（1925年）
造化赋给我们的腰和脖子，本是可以弯曲的，弯腰曲背，在中国是一种常态，逆来尚须顺受，顺来自然更当顺受了。所以我们是最能研究人体，顺其自然而用之的人民。脖子最细，发明了砍头；膝关节能弯，发明了下跪；臀部多肉，又不致命，就发明了打屁股。
《花边文学 ·洋服的没落》（1934年）
我们的乡下评定是非，常是这样：“赵太爷说对的，还会错么？他田地就有二百亩！”
《集外集 ·通信（复未名）》（1926年）
（老百姓）他们间接受古书的影响很大，他们对于乡下的绅士田三千亩，佩服得不了，每每拿绅士的思想，做自己的思想。
《而已集 ·革命时代的文学》（1927）
骄和谄相纠结的，是没落的古国人民的精神的特色。
《二心集 ·<现代电影与有产阶级>译者附记》（1930年）
群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。
《娜拉走后怎样》
假使有一个人，在路旁吐一唾沫，自己蹲下去，看着，不久准可以围满一堆人；又假使又有一个人，无端大叫一声，拔步便跑，同时准可以大家都逃散。 《花边文学 ·一思而行》（1934年）
小市民总爱听人们的丑闻，尤其是有些熟识的人的丑闻。
《且介亭杂文二集 ·论人言可畏》（1935年）
中国人的性情是总喜欢调和，折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。 《三闲集 ·无声的中国》（1927年）
“面子”......是中国精神的纲领，只要抓住这个，就象二十四年前的拔住了辫子一样，全身都跟着走动了。相传前清的时候，洋人到总理衙门去要求利益，一通威吓，吓得大官们满口答应，但临走时，却被从边门送出去。不给他走正门，就是他没有面子；他既然没有面子，自然就是中国有了面子，也就是占了上风了。中国人要“面子”，是好的，可惜的是这“面子”是“园机活法”，善于变化，于是就和“不要脸”混起来了。
《且介亭杂文 ·说“面子”》（1934年）
我们“皇权'的人实在有些怪脾气的；外国人论及我们缺点的不欲闻，说好处的就相信，讲科学者不大提，有几个说神见鬼的便绍介。
《三闲集 ·皇权医学（1929年）
中国人总不肯研究自己。从小说来看民族性，也就是一个好题目。
《华盖集续编 ·马上支日志》（1926年）
研究世界文学的人告诉我们：法人善于机锋，俄人善于讽刺，英美人善于幽默。这大概是真确的，就都为社会状态所制限。
《准风月谈 ·“滑稽”例解》(1933年）
我们试一看别国的儿童画罢，英国沉着，德国粗豪，俄国雄厚，法国漂亮，日本聪明，都没有一点中国似的衰惫的气象。观民风是不但可以由诗文，也可以由图画，而且可以由不为人们所重的儿童画的。
顽劣，钝滞，都足以使人没落，灭亡。
《南腔北调集 ·上海的儿童》（1933年）
中国的人们，不但南北，每省也有些不同的，......由我看来，大约北人爽直，而失之粗，南人文雅，而失之伪。
致肖军、肖红的信（1935年）
我也记得鲁迅先生曾在卧病期间的一天对我说：“我卧病在床时有一个发现，那就是中国四亿人民得了“马马虎虎”的病。不治好这种病就不能救中国。可是，日本却有治这种病的灵药，那就是日本人的认真态度。所以，即使排斥整个日本，也要买来这种药。这次我病好以后，就打算这样说。
据内山完造：《思念鲁迅先生》转引自《文艺报》（1956年第十五号）
幸而谁也不敢十分决定说：国民性是决不会改变的。在这“不可知”中，虽可有破例——即其情形为从来所未有——的灭亡的恐怖，也可以有破例的复生的希望，这或者可作为改革者的一点慰藉吧。
《华盖集 · 忽然想到》
我想，人们在社会里，当初是并不这样彼此漠不关心的，但因豺狼当道，事实上因此出过许多牺牲，后来就自然的都走到这条道路上去了。所以，在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至于高兴的人尽有，肯伸手来扶助一下的人却是极少的。这便是牺牲所换来的坏处。
《南腔北调集 ·经验》（1933年）
酷的教育，使人们见酷而不再觉其酷，例如无端杀死几个民众，先前是大家就会嚷起来的，现在却只如见了日常茶饭事。人民真被治得好象厚皮的，没有感觉的癞象一样了，......。
《南腔北调集 ·偶成》（1933年）
唯有民魂是值得宝贵的，唯有她发扬起来，中国才有进步。
《华盖集续编 · 学界三魂》（1926年）
近来的读书人，常常叹中国人好象一盘散沙，将倒楣的责任，归之于大家。其实这是冤枉了大部分中国人的。小民虽然不学，见事也许不明，但知道关于本身利益时，何尝不会团结。先前有跪香，民变，造反；现在也还有请愿之类。他们的象沙，是被统治者“治”成功的，用文言来说，就是“治绩”。
《南腔北调集 · 沙》（1933年）
诚然，老百姓虽然不读诗书，不明史法，不解在瑜中求暇，屎里觅道，但能从大概上看，明黑白，辨是非，往往有决非清高通达的士大夫所几及之处的。......谁说中国的老百姓是庸愚的呢，被愚弄诓骗压迫到现在，还明白如此。
《 且介亭杂文二集 ·“题未定”草之丸》（1935年）
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，......虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
《且介亭杂文 · 中国人失掉自信力了吗》（1934年）
摘编：铁树
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