“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“扶贫济困”、“不患寡而患不均”，等等。像这样的思想和理念，不论过去还是现在，都有其鲜明的民族特色，都有其永不褪色的民族价值。

                                                            ——《习近平谈治国理政》171页

        “不患寡而患不均”来自于《论语·季氏》篇。关于这一句的确切原文，历史上有个争论，大众有必要理解这个背景，以减少阅读《论语》时的疑惑。通行的本子原文如下：

         丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。

         清末学人俞樾在其《羣经平议》中指出，“不患寡而患不均，不患贫而患不安”当作“不患贫而患不均，不患寡而患不安”，“贫”和“均”是从财富着眼，下文“均无贫”可以为证；“寡”和“安”是从人民着眼，下文“和无寡”可以为证。

        杨伯峻的《论语译注》接受了俞樾的说法，因而他的翻译为：

        我听说过：无论是诸侯或者大夫，不必着急财富不多，只须着急财富不均；不必着急人民太少，只须着急境内不安。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，便不会倾危。

        可是，今人鲍鹏山在其《新读论语》中则提出不同的看法，实际上，“寡”与“均”相对，“贫”与“安”相对，正合适。有可能弄错的倒是下一句：“均无贫，和无寡”，应为“均无寡，和无贫”。

        我认为，还有第三种可能，不是后人弄错了孔子的话，而是孔子的原话就是如此，孔子的弟子只不过是如实记录了老师的原话而已。后人倾向于把《论语》的思想表述想得太完美了，所以一旦发现表述不周详的地方，就在流传过程中找原因。其实，孔子说话不周到的地方还有不少，下面再举一例以飨读者。

        富与贵是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也；不以其道得之，不去也。（《论语·里仁》）

“富与贵”是人们渴望的东西，所以很多人不择手段去得到它们，因而可以说“不以其道得之”。可是“贫与贱”是人们不想要的、厌恶的东西，怎么也可以说“不以其道得之”呢？难道有一种人是努力追求“贫与贱”的吗？这里，孔子很可能是为了追求说话的对称，一时欠考虑而说走了嘴，因而出现了表达上的纰漏。要知道，孔子也是人，那时候又没有统编教材，他上课又不用备课，都是临场发挥，说话出现差错是难免的。加上他那帮学生又对老师极为忠诚，不敢擅自更改老师的错误，就把老师的话如实记录下来。结果《论语》中出现了不少表达上的问题，详见拙著《非常师生——孔子和他的弟子们》的“《论语》也有毒”一章。

即使圣人也会有说话不周的地方，今人不必为圣人讳，必须有勇气直面圣人的缺点，否则后人是无法进步的。