在现实生活中，无耻之人毕竟是少数，然而绝大多数人并没有认识到“有耻”的重要性。社会的各种乱象，多出自是非观的丧失。今天重温孔子的有关思想，具有特殊的现实意义。

        孔子的很多思想都是被问出来的，其中最善问的弟子就是子贡。一次子贡问孔子：“怎样才能算得上士人？”师徒二人的对话如下：       

         子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。” （《论语·子路》）

     白话翻译：子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能数得上呢？”

         孔子把“行己有耻”作为一等一士人的第一个特点提出来。首先，“行己有耻”是啥意思？一般人的理解为，人对自己的行为应该有羞耻之心，以自己的行为不端正为耻辱。这也不算错，但是不够准确。有个类似的说法可以帮助人们准确理解这句话的意思，即“天行有常”，就是自然运行始终遵循着规律。那么，“行己有耻”就是做事情有原则，始终记住“哪些该做哪些不该做”，也就是说士人要有明确的价值判断和是非观念。

         在孔子的思想里，作为社会的中坚，国家的栋梁的士人，首先必须具有明确的是非观和价值观。次一级的士人是在家里做好孩子，给父老乡亲留下好印象。再次一级的就是说话算数，办事坚决。

        在孔子看来，一个人如果没有是非观，他就会做出对国家、对家庭、对个人有害的事情。这就是为什么他认为“行己有耻”如此之重要的原因。

        前几年在南京举办的世界著名大学校长论坛上，一些国外大学的校长认为中国大学教育的一大缺失就是学生没有树立起明确的是非观，缺乏正确的价值观。