前几天《人民日报》、《央视新闻》等微博报道，四川一位女孩考上大学，父亲不让她去读大学，原因是经济上不划算。其实，这是当今社会读书无用论的具体表现。从文革到现在，起码有三次大的“读书无用论”思潮，一是文革期间，二是九十年代，三是现在。一个文明古国，《论语》开篇就是“学而时习之比亦乐乎”，《三字经》也是劝诫人读书的，可是为什么会反复出现这种思潮呢？其背后的社会文化因素非常值得我们深思。

    古今人读书的目的有了本质的变化，古人读书是为了个人修养和道德水平的提高，今人读书则是为了名利。这种主要为了名利的读书动机，是导致当今人们读书兴趣早衰的主要原因。

“央视新闻”8月15日的一则报道说，中国人均读书4.3本，法国20本，以色列64本。中国这个文明古国成了世界上最不爱读书的国度，大概比一些非洲国家强一些。这也反映了当今的社会风尚，是一种令人担忧的社会现象。

孔子被称作万世师表，更准确地说，他是万世读书人的表率。孔子是这样刻画自己的：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《论语•述而》）他说到了，也做到了。孔子人生最精彩的部分，是在他六十八岁结束周游列国的生涯回到鲁国，到他七十三岁去世之前。这时的孔子积累了两个得天独厚的条件：第一，人生的磨难，特别是十四年颠沛流离周游列国，使他对事情有更深刻的洞察，对社会有更全面的彻悟；第二，一生发奋读书，对古代的典籍达到了炉火纯青、融会贯通的地步，具备了著述立说的条件。

     更重要的是，这时的孔子对自己有了清晰的定位：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？” （《史记•孔子世家》）显然，孔子已经知道，他的道行不通了，所以要寻求一个给后世留名的途径，那就是发奋著述。这说明他的人生态度有了根本的转变。

      孔子在68—73岁之间，对中国的文化主要做了以下几件事情：

        一、孔子对自己最满意的文化建设项目就是《春秋》的编纂。他根据鲁国的史书编订了《春秋》，上起鲁隐公元年（前722年），下止鲁哀公十四年（前481年），共包括鲁国十二个国君。

        二、孔子晚年最喜欢的文献是《周易》。孔子晚年喜欢钻研《周易》，他详细解释了《彖辞》、《系辞》、《卦》、《文言》等。孔子读《周易》刻苦勤奋，以致把串书简的牛皮绳子也弄断了三次。

      三、中国最早的诗歌总集《诗经》也是孔子编订的。古代留传下来的《诗》有三千多篇，到孔子时，他把重复的删掉了，选取其中合于义的用于礼义教化，最早的是追述殷始祖契、周始祖后稷，其次是叙述殷、周两代的兴盛，直到周幽王、周厉王的政治缺失，而开头的则是叙述男女夫妇关系和感情的诗篇，所以说：“《关睢》这一乐章作为《国风》的第一篇，《鹿鸣》作为《小雅》的第一篇；《文王》作为《大雅》的第一篇；《清庙》作为《颂》的第一篇”。三百零五篇诗孔子都能演奏歌唱，以求合于《韶》、《武》、《雅》《颂》这些乐曲的音调。

     四、孔子对古代礼仪制度的整理，也是他文化建设中的一部分。孔子的时代，周王朝衰微，礼崩乐坏，《诗》、《书》也残缺不全了。孔子探究夏、商、西周三代的礼仪制度，编定了《书传》的篇次，上起唐尧、虞舜之时，下至秦穆公，依照事情的先后，加以整理编排。《书传》、《礼记》都是孔子编定的。

     晚年孔子对文化典籍的整理，为中华文明留下了辉煌的一笔。这也是孔子后来被尊奉为文化巨人，入选世界文化名人的最重要的理由。同时，他自身的言行和经历，也成了后世学人学习的榜样。

     后世人丢失了孔子读书的精神，把个人价值的实现变成纯粹名利的追求。《三字经》有这么几句教导人的话：“若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。彼既成，众称异，尔小生，宜立志。”讲的是，宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。这几句话就是要劝勉人，梁灏这么大年纪，尚能获得成功。确实，这不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦，我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。把读书与做官单单联在一起，所带来的问题是：我不想做官，那就不用学了；即使想做官，但是机会太渺茫，也就放弃了学习。这种过于狭隘的功力读书目的，最终导致的是社会上更多人不读书。像梁灏八十二岁还读书，可能是个官迷，并不是真爱书。这种人一旦当了官，书就束之高阁了。

    过于功利的读书目的，读书就必然会受社会环境所左右。如果功利目的难以实现，读书无用论就会泛起。这是“读书无用论”在中华大地反复出现的社会文化因素。