万般皆下品，唯有做官高

——儒家教育思想反思

        几乎每一个中国的著名高校，在介绍自己光辉历史的时候，总是首现列举培养了多少高官。这是一种典型的儒家教育价值观的体现，下面让我们追溯一下这一观念的起源。

        孔子把人分两类，君子和小人，崇尚君子，贬斥小人。被孔子骂为小人的弟子，只有樊迟一个。原因很单纯，因为樊迟想从政法大学转学到农业大学。

        樊迟请学稼，孔子曰：“吾不如老农。”请学圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，孔子曰：“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼！”（《论语•子路》）

        孔子的老毛病又犯了，还是人走后，在背后骂人，讲自己的道理。后边将会看到，这与宰予辩论的情形如出一辙。宰予和樊迟都是学生，孔子与他们是师生关系，或者说上下级的关系，当面训斥他们，把话说明，有什么不可以呢？有什么不好呢？

        鲍鹏山先生这样评价：这个樊迟，脑子确实有点问题，到孔子这样一伟大思想家、大道德家那里求学，却去学种田种菜，不是太荒唐了吗？这个樊迟，他简直是花了大血本，买来火箭去打蚊子。当今的文化超男易中天也说，樊迟，此人不知哪根筋搭错了，居然提出要学习种庄稼 。

        樊迟是不是脑子进水了？是不是哪根筋搭错了？为什么他会提出想学农业科学呢？

问题没有表面上看来那么简单，让我慢慢道来。

        首先要搞清楚，樊迟并没有难为老师，专门问夫子知识结构中的弱项。他也清楚，论种庄稼，自己的老师不如老农；论种蔬菜，自己的老师又不如菜农。樊迟并不是向老师讨教农业的知识，凡向老师讨教，都是“问什么”，诸如“问仁”、“问政”等。樊迟提出“请学稼”，“请”字在上古汉语作“请求对方允许自己做什么事”，他实际上是想告诉老师自己的学习兴趣变了，希望得到老师的理解，允许他去学农业。所以孔子的反应，就有些情绪激动，好像樊迟哪壶不开提那壶，故意在挑自己的弱项。

        孔子对樊迟的情绪，还来自他的价值观念。文革时期批孔子，其中一个罪状就是，他主张“万般皆下品，唯有读书高”。这话不是孔子自己说的，是后人对他的概括。其实，这个说法并不准确。在整部《论语》中出现最多的字眼就是别人向孔子“问这问那”，而问得最多的问题是“问政”。同时，令人困惑的是，没有一个人“问学”，问如何读书。概括孔子的教育理想，读书是手段，从政是目的，也就是说：

        万般皆下品，唯有做官高。

        孔子提倡读《诗经》，见了自己的儿子，第一句话就是“学习《诗经》了吗？不学习就不能把话说好。”然而，学习《诗经》是手段，目的则是提高外交辞令，否则，即使把三百篇都背下来了，那又有什么用呢（诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为（《论语•子路》）？从政、做官是孔子的教育目的，也是他人生的第一追求。他是一位文化巨匠，然而这是在他官场失意，对政治绝望以后，才退而编《春秋》，修诗书礼乐（子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”《史记•孔子世家》）。

        这就可以理解，为什么樊迟出去以后，孔子嘴里嘀咕：搞政治，哪需要农业知识？今天，人人都应该看出夫子的局限性。那个时代，还不像今天，有这么多的行业，软件开发啦，通讯设备啦，这些那个时代都没有，农业生产几乎是唯一的社会生产活动。不是“民以食为天”嘛，把“天上的事情”搞清楚了，不是更有利于管好“地”吗？难道，农业生产与政治的关系，比天天背《诗经》更不重要吗？农业生产出了问题，天下肯定乱；然而不背《诗经》，顶多少知道点草虫鸟兽之名，社会多了几个文盲而已。

        其实，樊迟是很善于思考，善于问问题的。孔子是不轻易夸人的，还情不自禁地夸樊迟会问问题。一次樊迟陪老师出游舞雩台，一连问了三个问题：“我大胆地问一问，如何才能提高品德、消除邪念、辨清迷惑（敢问崇德、修慝、辨惑《论语•颜渊》）”。孔子第一个反应就是“善哉问！”然后则谆谆教导，“先努力做，后考虑得，不就是提高品德吗？批判自己的错误，不攻击别人的缺点，不就是消除内心的恶吗？一时气愤，就忘掉自身安危，甚至连累自己的父母，不就是迷惑吗（先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与）？”

        樊迟还是孔子的一个少有的学习态度认真的学生，不清楚的问题，一定要弄个明白。别的学生觉得已经清楚了，或者不敢问下去，樊迟则不会放过。这样，孔子想发表自己高见的话，就诱导樊迟来问。据《论语•为政》，一次孟懿子向孔子问孝，则答以“无违”。孟懿子一定觉得自己清楚了，不就是听父母的话，做一个乖乖孩吗？对方不再问，孔子也就不再说了，然而孔子显然觉察出孟懿子很可能错会了自己的意思，因此就把与孟懿子的对话转述给了樊迟，樊迟则接着问：“您说的‘无违’是啥意思？”孔子这才告诉他迷底：“父母活着的时候，按照礼节来侍奉父母；去世后，按照礼节来安葬，来祭祀他们（生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼）。”啊，原来孔子说的“无违”并不是简单听父母的话，而是按照礼仪来对待他们。这谁能想得到呢？如果不是樊迟这一问，估计孔子的话到现在还被人误解，岂止一个孟懿子！

        一个善于思考，态度认真的学生，一定会发现孔子教育中的一个问题：孔子的教学内容，缺乏系统性，一致性，稳定性，很多解释，都是对当时当地的即兴发挥，甚至还带着个人的情绪。