颜回的话是否肉麻？

一、北师大一位听众的意见

　　3、关于“肉麻”的“子在，回何敢死”。出于《论语·先进第十一》子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以汝为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”

　　石先生以为颜回是故意讨好孔子，这话极其肉麻！

　　孔子和颜回遇到患难，失散后，颜回又找到孔子，孔子地对他说：我还以为你遭遇不测了呢。颜回说：“子在，回何敢死也”（《史记》）。石先生竟然认为颜回是讨好老师的话，是肉麻！天哪！这不是以小人之心度君子之腹么？

　　孔子和颜回的感情是师生，而又情同父子，（“回也视予犹父也，予不得视犹子也”论语·先进十一）（现代的师生关系是无法体会到这一点的！）师徒在周游列国中，遭遇危险，走散了，离散之中，对各自的担心和牵挂可想而知。然而又忽然重逢，死里逃生，恍如梦寐，设想我们处在这样的位置，如何感想？这句话是饱含了怎样的深情、悲凉而且又自信！怎么是肉麻呢？

二、石毓智的答复

          1、我们已经无法看到古人的音容笑貌，无法了解他们的真实感受。孤立地看某一句话，很容易误解，尽管字词句语法都懂。上述这位朋友就是孤立看问题造成的理解凝滞。

          2、了解历史，需要有一个系统观，既把这个人一生的言行看做一个“系统”，方能对他在某一特定场合说的话有准确的把握。上述这位听众就是没有这种系统观。

          3、“情同父子”不能推出“颜回的话不肉麻”，这位听众犯了逻辑上推不出的错误。真实的情况可能正相反，正是因为颜回会说孔子爱听的话，所以才成为孔子的最爱。孔子也有人性的弱点。

          4、用历史系统观看颜回的言行

         颜回为何被孔子树为学习模范？在我看来，他是“功夫在诗外”，主要原因并不是在学习好上。

        孔子和颜回之间有种父子情结。《论语·先进》透露，颜回平时是把孔子当父亲看的，孔子也是把颜回看作自己的儿子。因此，颜回死时，孔子想按照自己的儿子孔鲤的规格来安葬颜回。颜回也确实是对孔子毕恭毕敬，唯命是从。

         颜回听老师谈话，总是目不转睛，专心致志，不左顾右盼，不交头接耳，也不说一句话，以至于孔子认为他是不是傻了。然而颜回可聪明了，最知道老师什么时候爱听什么话。下面讲两个典型的案例。

公元前497年，孔子周游列国的第一年。孔子一行在卫国呆了十个月，打算前往陈国，途经匡（今河南长垣县）这个地方。孔子长得像阳虎，因为阳虎残害过匡人，所以人们就把孔子一行围困起来。这是孔子周游列国时遇到的第一次重大危机，《论语》有两处记载，《史记·孔子世家》也详细记录了这件事。孔子每遇到重大危险时，常以先贤和天命来鼓励自己：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何（《论语·子罕》）？” 孔子认为：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言（《论语·季氏》）。”说是说，遇到匡地这种情况，搁谁谁都担心。《论语》两处提到“子畏于匡（《子罕》、《先进》）”，可见孔子还有第四“畏”：畏匡人。

孔子和颜回在这次劫难中失散，五天以后，颜回赶上来，找到了队伍，孔子说：“吾以汝为死矣。” 颜渊的回答实在惊人：“子在，回何敢死（《史记·孔子世家》；《论语·先进》）！”我认为，这句话可以列为《古今肉麻话大全》前三名。谁说颜回傻，否则怎么会说出如此让老师中听的话呢？

孔子周游列国的第二次重大危机发生在公元前489年，当时孔子一行住在陈国。这年吴国来伐陈国，楚国来救。楚国听说孔子在陈国，邀请孔子前去做官，孔子一行离开陈国途径蔡国，前往楚国。陈、蔡两国大夫担心孔子去楚国，危及自己的利益，就把孔子围困在陈蔡之间。当时的情况又相当危急：不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰（《史记·孔子世家》）。内部也人心浮动，子路“愠见”，子贡“色作”。孔子要稳定军心，就找来三个班干部摸底谈心。

孔子先引用《诗经》，描写一下当时的处境：我们不是犀牛，不是老虎，怎么在旷野上徘徊（匪兕匪虎，率彼旷野）？这就是孔子的超人之处，在这种情况下还能如此从容淡定，举重若轻，确实令人敬佩。在革命危急关头，很需要这种精神力量。然后孔子才开始摸底：“我的道错了吗？怎么落到这步田地（吾道非邪？吾何为于此《史记·孔子世家》）？”

        孔子哪是在认真检讨自己的理论呀，他是想从学生那里再一次得到肯定。

        子路说，“有可能是我们不够仁德，所以人家不信任我们；有可能是我们不够智慧，所以人家不执行我们的理论。”子路真是哪壶不开提哪壶，孔子很不高兴：“难道有仁德，有智慧，人家就信任我们了吗？人家就执行我们的理论了吗？”一句话把子路打发走了。

        下一位是子贡。子贡说，老师您的理论最伟大了，但是有些超前，能否降低些标准，这样大家执行起来就没有那么困难了？孔子决不降其志，还批评子贡的志向不够远大。

        最后一位出场的是颜回，确实不负老师所望。颜回说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。虽然是这样，老师还是要推行自己的学说，不被天下接受又有什么关系呢？不被接受，这样才能显出君子的本色！一个人不研修自己的学说，那才是自己的耻辱。至于已下大力研修的学说不被人所用，那是当权者的耻辱了。不被天下接受又有什么关系呢？不被接受，这样才能显出君子的本色（夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子《史记·孔子世家》）！”