1、“有教无类”。这话出自《论语·卫灵公十五》，子曰：有教无类。他故意曲解孔子“有教无类”的思想，说孔子压抑学生的个性，想把学生都培养成一个模子的人。这是缺乏基本的常识！
钱穆先生《论语新解》对这句话的解释说：人有差别，如贵贱、贫富、智愚、善恶之类。惟就教育言，则当因地因材，掖而进之，感而化之，作而成之，不复有类。孔门富如冉有、子贡，贫如颜渊、原思，孟懿子为鲁之贵族，子路为卞之野人，曾参之鲁，高柴之愚，皆为高第弟子。（423页三联出版社）。传统儒学对“有教无类”的理解基本都是这个意思。而且孔子也确实是这样做的。不仅仅孔子，传统的儒家都有这样的教育思想。“道不远人”也有这样意思。朱子的学生中有吃不上饭的，有朝廷的大官；王阳明后学中有六部的尚书，也有砍柴的樵夫。这是中国教育的传统精神。这不仅仅是个理论，中国古代的私塾、义学都是有这样的精神的。
     孔子因材施教，这是儒学对世界教育学最早的贡献，他怎么这个常识也不懂呢？孔子因学生的性情、气质而成就之，孔门四科：德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。怎么试无视学生的个性呢？

          石案：“缺乏”是“没有”的意思。然而我在讲座和书中都给出了流行的看法，然后才提出我个人的看法，并从语言学的原理和先秦汉语的有关用法，证明“有教无类”的真实含义。你要反驳，第一、证明我所依据的语言学原理是错误的；第二、我所给的先秦用例是不对的。大概是因为你抱“气”而来，根本就没听清别人在讲什么。

         你所给的资料，没有一条是直接针对“有教无类”的语言形式的意思的，都是一种猜测。这是几千年来学术不进步的原因之一。

         “常识”并不等于真理。太阳围绕着地球转，这可是几千年来多少人认为的“常识”，就对了吗？

         孔门四科，是孔子分的吗？分类的标准是个性吗？