原创作品：

从不学诗无以言说起

百度一下，有人答案是：不学诗无以言意思指的是不学《诗经》，在社会交往中就不会说话。出自《论语·尧曰篇第二十》第三章，原文：子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也”。

在这里，语焉不详。《诗经》既是我国古代最早一部诗歌总集，又是孔子用来传授现代史知识的好教材。这是因为六经皆史。《诗经》300多首，内容十分丰富，包括了周朝政治、经济、文化、家庭、婚姻诸方面。所以，学习这些诗，就等于学习了周朝当代史。“以吏为师”是中国古代政治的一个特色。官吏不仅是尧舜禹之道的贯彻执行者，而且还是尧舜禹之道的宣传和传播者。孔子对孔鲤说“不学诗无以言”，意思就在这里，要他通过学诗来考察周朝，做到心中有数。

所以，孔子创办私学，以六经为教材，传承尧舜禹之道，《诗经》是其中一门功课，恰恰是证明了孔子对当代史教育的高度重视。这个道理很清楚，一个人要是连本朝历史一团漆黑，一问三不知，那他怎么能为人师表呢？孔子教学，学制短，仅仅三年，学生就可以结业，去社会工作，领取实物工资谷。所以，孔子的学校，相当于大学速成班。学制短，教材精，仅仅是六门功课，学习了以后，就可以信任社会工作，称得上是多快好省培养人才的好方法。

例如，《常棣》开门见山指出：“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”在今天世界上，没人能比兄弟亲。说得多好啊！

为什么？它接着举例说明：“死丧之威，兄弟孔怀；原隰裒矣，兄弟求矣。”生老病死最可怕，只有兄弟最关心；聚土成坟在荒原，只有兄弟来相寻。这是很现实的事，2500多年以后的今天，还是这样。

它又指出：“兄弟阋于墙，外御其务；每有良朋，烝也无戎。”兄弟在家虽然有时会争吵，但是外侮面前定能团结对敌；虽然也有好朋友，却迟迟不肯出手帮忙。这也很现实，因为人家出手也要考虑自己的利益。

《常棣》是这样，对人民群众进行兄弟观念教育；其它也是那样，从别的方面进行各种各样的思想教育。孔子时代，造纸术和印刷术都没有发明，文化传播依靠木片、竹片，较落后。面对那时礼崩乐坏，社会大动乱，孔子急中生智，把那时各地流行歌词拿来作为当代史教材，不能不说是一项创造发明。这样做，一举多得，既可以学习历史，又可以学习文学创作，还可以宣传文史不分家原则等，更重要的是传承了尧舜禹之道。

孔子不仅把《诗经》作为传承尧舜禹之道当代史教材，而且还善于总结历史经验。例如据《论语》的《颜渊》篇记载：“齐景公问政于孔子，孔子对曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’公曰：‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？’”在这里，孔子的话称得上是入木三分，指出了齐国必须吸取的历史教训。在历史上，齐桓公曾经一度称霸诸侯，但是管仲死后，他的霸业却因身边臣不臣、子不子这一可悲局面的出现而断送了，并给本国人民带来了无穷的灾难。《史记》说：“桓公病，五公子各树党争立。及桓公卒，遂相攻，以故宫中空，莫敢棺。桓公尸在床上六十七日，尸虫出于户。”（《齐太公世家》）这真是骇人听闻！所以，在孔子看来，“君君，臣臣，父父，子子”是齐国必须吸取的历史教训。齐景公听了，马上称赞他总结得好：“ 善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

这就是说，家庭是社会细胞，子子即兄弟之情至关重要。兄弟一旦鬼迷心窍，被拜金主义缠住，那就会做出许多大逆不道的事来，所以，就要开展宣传教育活动，让大多数人健康成长。《诗经》里有《常棣》篇，人们一边唱歌跳舞，一边宣传尧舜禹之道，即寓教于乐。从中可以看出，和《常棣》诗主题思想相比，兄弟深情教育绝不是一件小事，而是一件直接关系国家盛衰兴亡的大事情。特别是帝王将相家庭，一旦兄弟无情，往往会给国家和人民带来多灾多难。

但是，有了正确思想路线传承，却可以尽量减少负面影响。齐国就是这样，桓公病，五公子各树党争立。及桓公卒，遂相攻，以故宫中空，莫敢棺。这是齐桓公政治丑闻，说明他教子无方，父不父，子不子，成为了反面教员。但是对于大多数家庭来说，却是上了生动的一课。争权夺利是鬼迷心窍的具体表现，而且不得人心，被人瞧不起。正因为这样，所以，在大多数人传承尧舜禹之道的情况下，局部地方发生的动乱容易平息。而且以后中国2500多年的历史反复证明了这一点。

凡此种种说明，中华民族上下五千多年，孔子距离今天2500多年。尧舜禹之道，到了孔夫子时还在传，历史意义十分重大；孔子时代要是出现断裂，尧舜禹之道后继无人，那么，今天中国历史肯定是另外一样的。所以，在中国历史上，孔子被后人异化，虽然是司空见惯的事，但是在不同的历史时期，传承孔子事业的却大有人在。历史的辩证法就是这样。

福建省莆田市荔城区西天尾镇北大村三组林劲松

2023-3-23下午四点半初稿。

手机号码15375989379