《中国书画集锦》唐·尉迟乙僧《如意轮观音》赏析

如意轮观音，梵文Cintamanicakra-avalokitesvara/Cintamani-cakra)的意译（其尊名中的Cinta是思惟、所望、愿望的意思，mani为宝珠之义，cakra 可译作圆或轮），音译为振多摩尼、真陀摩尼，或称如意轮菩萨、如意轮王菩萨、如意轮莲花心如来。其意为以如意宝珠和法轮拔济一切众生之苦，成就一切世间、出世间所求一切心愿之菩萨。

法号源自“如意”和“宝轮”二宝；誓愿破“天道”三障，即烦恼障、业障、报障，持如意宝珠，表示能满足众生祈愿，救度众生如意；持轮宝，表示转无上法，济一切苦；因此，密教名其为持宝金刚，为密宗六观音之一，与天台宗的大梵深远观音相对应。《摩诃止观》：“大梵深远观音破天道三障，梵是天王，标王得臣。”日本真言宗言大梵深远观音亦即如意轮观音。《如意轮陀罗尼经》云“如意轮观音有太神威，能满足一切有情一切胜缘。”有此大功德，如意轮观音为密宗主要供奉之菩萨，亦为显教所供奉。

如意轮观音一般为坐像，从二臂到十二臂形态多变，以六臂最为常见。本画中，此尊面庞圆润，眉目清秀，头戴化佛宝冠，露发髻，向右微倾，右上手思惟撑头，呈托腮沉思之状，火焰波浪纹头光。颈部戴七宝项圈，左肩至右腹斜披络腋；六臂皆佩臂钏、腕钏，左腿盘右腿拱立于三层仰莲圆座上；右中手捧如意宝珠，右下手下垂施说法印，左上手伸食指支如意轮，左中手于胸前持一莲柄，莲花置于左肩上，左下手抚左腿按莲座，下着裙裾开扬掩座；背光中有大量锯齿纹和卷云纹，外周还有一条浅黄色光带，将菩萨全身包裹在光圈之中。菩萨头顶上方悬一覆莲华盖，悬垂宝珠。菩萨一手托腮，作思维相，显得自由洒脱，无比尊贵，令人敬畏。六臂姿态各异，各有寓意。

据《如意轮瑜伽念诵法》记载：六臂身呈金色，顶戴宝庄严冠。结自在坐，呈说法相。六手各有寓意：右面第一手拂面，坐思维相，表示垂愍有情众生，此手为救拔地狱道之手，第二手托如意宝珠于胸前，能满足众生的一切愿望，此手为救拔饿鬼道之手；第三手持念珠而倚膝，此手为救拔畜生道之手。左面第一手置于莲华瓣上，或按在一座山形物上，此物即“光明山”，是救拔阿修罗道之手，第二手持莲花，意为清净一切外道理论，此手为拔救人道之手，第三手捧法轮于眉前，能转无上正法，此手为救拔天道之手。总之，六臂广博体，能游于六道，以大悲心解除六道众生种种苦恼，救助六道众生之大愿。

所有变化身观音菩萨，都可体现六字真言的各种功德。藏传佛教虽然供奉如意轮观音，但不普遍；其咒语为：唵叭咪巴拉达盖阿师吽哌梭哈！

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尉迟乙僧（公元7-8世纪初），唐代画家。于阗(今新疆和田)人，(《唐朝名画录》作吐火罗国人)。出身于贵族家庭。父尉迟跋质那是隋代画家，曾被隋炀帝请至东都洛阳，善画宗教故事、异族人物、飞禽走兽等，称“大尉迟”，乙僧称“小尉迟”。其兄尉迟甲僧亦善画。贞观初(627—636)，于阗王因他的“丹青奇妙”，便推荐他到京都，太宗李世民授以宿卫官，后封郡公。仪凤二年(677)在长安宝光寺东菩提院画《降魔变》等壁画。长安二年(702)前后，在长安慈恩寺塔下南门画《千钵文殊》《功德人物》和《湿耳狮子》等壁画，被誉为“精妙之状，不可名焉”。

初唐时，他与阎立本齐名，擅画佛像、鬼神、人物、花鸟。大部取材西域各民族人物及鸟兽形象。他善于处理复杂多变的画面，构图布置宏伟奇异、匠意极险，颇有奇处。在朱景玄《唐朝名画录》中记载他画”功德、人物、花鸟皆是外国之物象、非中华之威仪”。曾在光泽寺七宝台后，画降魔像千怪万状；在长安慈恩寺塔前中间画“功德”和“凹凸花”，西间中间画《千手眼大悲像》；又在洛阳的大寺院如光宅寺、兴唐寺及大云寺等，画了大量的壁画，有佛像、菩萨、鬼神、净土经变、外国佛众图及黄犬、鹰、凹凸花等。他的独特的艺术风格，实为奇迹，获得时人的极高评价。《京洛寺塔记》中称赞他所画形象“颇有奇处，四壁画像及脱皮白骨，匠意极险。又变形魔女，身若出壁”。据记载，其大画磊落有气势，小画则用笔紧劲如屈铁盘丝，比起顾恺之的“春蚕吐丝”的线条更为坚韧，中国绘画中的用线方法，又有了新的发展和提高。唐人窦蒙评他“澄思用笔，虽与中华道殊，然气正迹高，可与顾(恺之)陆(探微)为友”。汤垕《画鉴》中评述他“作佛像甚佳，用色沉着，堆起绢素，而不隐指”。可知其“堆”彩的浓重厚实，到了“不隐指”的程度，如用手摸画面，有一种凹凸不平的感觉，设色极富有立体感，因此，尉迟乙僧的绘画有凹凸画派之称。汤垕认为高丽的佛像，“其源于唐尉迟乙僧”。可见他的绘画技巧和风格，不仅对中原各地有影响，甚至远及邻邦。

尉迟乙僧不仅把西域画法带到了内地，他也吸收了汉族的传统画法。为了传播自己的绘画经验与技巧，他还收了学生，如唐代山水画家陈庭，就是他的门徒。尉迟乙僧对于促进各民族绘画艺术的交流，丰富唐代的绘画艺术，是作出了贡献的。

         传世作品有《番君图》卷，现藏比利时人斯托克莱处；《龟兹舞女图》卷，藏比利时人贝伦森处；《天王像》藏美国华盛顿佛利尔美术馆。尉迟乙僧自贞观初到长安，直至景云年问(710—711)还在安国寺作壁画，估计他至少活了九十多岁，

如意轮观音类经典的传译

  据史籍记载，《如意轮观音经》最早译于初唐，唐代共有十部汉译本，它们是：

  (1)《佛说观自在菩萨如意心陀罗尼咒经》一卷，义净译。

  (2)《如意轮陀罗尼经》一卷，菩提流志译。

  (3)《现世音菩萨秘密藏如意轮陀罗尼神咒经》一卷，实叉难陀译。

  (4)《观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经》一卷，宝思惟译。

  (5)《观世昔菩萨如意轮陀罗尼念诵法》一卷，宝思惟译。

(6)《都表如意摩尼转轮圣王次第念诵秘密最要略法》一卷，善无畏译。

(7)《观自在如意轮菩萨瑜伽法要》一卷，金刚智译。

  (8)《观自在菩萨如意轮念诵仪轨》一卷，不空译。

(9)《观自在菩萨如意轮瑜伽》一卷，不空译。

  (10)《七星如意轮秘密要经》一卷，不空译。

  据如意轮类观音经典记载，诵持《如意轮观音经》咒，“一切疾病，种种灾厄，魍魉鬼神，由经诵念得除灭”；“过现造积四重五逆。十恶罪障应堕阿鼻毗地狱诸悉能消灭”；“一切所为，悉得成就”；“命终当得往生西方极乐刹土，莲花化生”等等。基于如此多的妙用，如意轮观音经变在敦煌、大足、吐鲁番等地陆续出现。敦煌的如意轮观音经变最早出现于莫高窟148窟。如意轮观音像的实物还见于法门寺地宫中，唐懿宗供奉第一枚舍利的八重宝函之第五重纯金如意轮观音盖顶宝函，宝函正面中部为六臂如意轮观音。