会心幽默馈童子

           　　　　　－－读杨啸的几首寓言诗

　　杨啸把《幽默寓言故事精选》赠给我的时候，说过这样的话：“你看看我这本书里的幽默，比你诗里的幽默如何？”我认真地去读了，一边读一边思考，还翻出了辞典，对幽默这个舶来词语，则有了进一步的认识。

　　多数的辞书认为，幽默是诙谐有趣且意味深长的言谈举止，是作为外来词语解释的。却少有人从中国人的生活习惯加以诠释。按中国人的硬性解释，幽默是幽雅环境里的沉默，是当时的心态，也是一种境界。这种心态和境界，决不是沉闷和绝对静止的，它是心和意动，动而不躁，无欲有味，味浓且甘的精神享受。在这种状态下，品尝着生活，感悟着真情，净化着灵魂……读着杨啸的寓言故事，你会不由自主地进入到这种状态中去。

　　但是，杨啸决不是强拉硬扯地让你上他的“贼船”，也不是蒙蔽诱骗使你就范。而是把生活中迸出的火花，或冒出的紫气，经过提炼升华，溶入到有生命的动植物中去，让他们有思想，会说话。再用生动、诙谐的词语，形象地展现在你的眼前。这时，你忽然觉得那些司空见惯的事物，忽然都有了性情。你看，蜗牛拖着它的贝壳在墙脚下爬行，是何等眼熟。但是，谁也不会去追问究竟，蜗牛何以把自己的房子背在身上？原来，蜗牛本是既能跑又能飞的昆虫，是运动会上的冠军。在他得了奖杯之后，一会儿也舍不得放下，终于睡进了奖杯里，终于和奖杯长到了一起。

　　　…………

　　　再想要爬出来已不可能

　　　从此他便失去了自由－－

　　　只能勉强地探出半截身子

　　　和一个长者触角的头……

　　　从此它休想再往天上飞

　　　就是在地上走也十分吃力－－

　　　它只能那个沉重的奖杯，

　　　蹒跚地摇晃着身子爬来爬去……

　　幽默产生于生活之中，只有是从人们熟识的生活提取出来的幽默，才是自然和真实的。不用刻意去抖这个“包袱”，包袱才会抖得更响。读了这篇《蜗牛的奖杯》，能不为蜗牛的憨态会心一笑，能不为蜗牛惋惜而引以为戒吗？孩子们长大以后，谁愿意像蜗牛那样，在墙脚下爬来爬去。

　　幽默来源于民众之中，越是生活在社会底层的劳动者，就越是具有幽默感。因为再则芸芸众生之中，隐藏着数不尽的个性典型，数不尽的立体形象。伊索的《农妇和蛇》、里米齐乌斯的《诚实的樵夫》、克雷洛夫的《狼和小羊》、芥川龙之介的《母亲的心》等，无不取材于民间。民间总是贫苦的，民间总是智慧的，民间总是善良的，还是民间，接近那些动物更直接，作为寓言的最好载体，他们有更深刻的体会。当然，这决不是说，广宇厅堂就不生产幽默了，而是说，在民间，并且只有民间，才是幽默的生活根源。它产生的幽默才是亲切的，才是善良的，才会为多数人尤其是众多的少年儿童所接受。杨啸出身农家，熟悉农家之事，所以，他这部集子里的160多篇寓言，也多把此“言”，“寓”给那些平头百姓们。他也写过狮王、虎王、猴王等，但都是些草头王、山大王之类。还多用些揶揄之笔。在《虎王封山》里，火狐狸、大灰狼、老黑熊都拿来三亲六故的条子，虎王碍于情面，一个个放进了山，结果是：

　一个又一个“情况特殊”，

　一次又一次“下不为例”，

　一张又一张发出令牌，

　山上的柴草照样被割，

　山上的树木照样被伐。

　禁令啊成了一张废纸，

　封山啊成了一句空话。

这个占山为王的老虎，高高在上，也坠入世俗中来了。这更是一种幽默。

　　寓言总是借助于一个简明的故事，说明一种道理。这道理，人们习惯称为哲理。这个哲理，有的是作者直接揭示的，有些是读者悟出的。含而不露的道理，读者悟出来了，本身就是幽默。作者明白无误地揭示出一种真理，但却使你想得更多，甚至是挂一漏万的，切莫以为这是作者的疏忽，恰恰相反，而应理解为更高层次的幽默。这种情况，在杨啸的寓言诗里，比比皆是。《毛驴办学》、《狐狸和宝镜》、《螃蟹的恳求》等等，五不浸透着这种用意。

　　需要特别指出的是，我们在揭示这种道理的时候，是从何处着眼，又是替谁说话。我以为，这是一个念什么理的问题。世上的道理很多，是念土理还是念洋理，是念官理还是念民理，是念穷理还是念富理，是念正理还是念歪理……则成了作者世界观的选择。杨啸寓言诗所以受到人们的欢迎，就在于他仗义执言的是一种群众认可的，甚至是翘首期盼的“公理”，而不是那种个人恩怨式的泄私愤，也不是那种不食人间烟火式的孤高自赏。作品誉勤伐懒，弊私益公，弃华就朴，隐恶扬善。在《猪的诉状》里，一向愚昧的笨猪，发出了义正词严的抗争：

　不聪明不机智能升官发财？

　不升官不发财岂能发福？

　如此的推理就十分明白－－

　谁聪明谁愚蠢便一清二楚！

　大是大非绝不能稀里马虎，

　一定秉公而断个水落石出！

　要不然世界上还有啥真理，

　岂不是黑白颠倒一塌糊涂？

　　这就是猪的声音，他要呐喊，他要控诉他要讨回这个公理。在杨啸的作品里，他就坚持这个理，守住这个道，守住这块净土，守住这种幽默。

　　诚然，社会是发展的，人间的事物是变化着的，动物世界的形象也不可能一成不变，寓意也更要符合人们变化着的喜好。但是，万变不离其宗，就是更真，更善，更美。即使在鞭笞某种不良行为，或嘲讽某种堕落思想的时候，这种嘲讽也是良善的，这种幽默也是优美的，这种情感也是清新的。再看《鸭子的斯文》：

　鸭子走路，

　一摇一摆地迈着方步。

　为的是显示出，

　他们高雅的绅士风度。

　鸭子的谈吐，

　摇头晃脑地说个不住。

　为的是显示出，

　他们知识的渊博丰富。

　鸭子吃食，

　却伸着脖子又争又抢，

　只有在这时候，

　他们的斯文风度才一扫而光！

　　杨啸和他的小读者们，就是这样地幽默着……