如何让抽象的语言形象化

人们在河的左岸停留着，在这之外，同样又有在右岸欢快生活着的人们。 生命是一叶扁船，航行在天水之间，航行在人生的茫茫大海中，会经历狂风雨的洗礼，会迎接朝阳彩霞的拥抱。(曲艳《品味生命》)

如何让抽象的语言形象化

 

作者写读书的体验，不是概括抽象地说"我喜爱读书，享受着读书的欢快，读书使我增知益智"，而是信笔征引一些名作家篇句，巧妙地展陈排列在一起，不但显示了文化底蕴，而且增添了语言的表现力，易使读者产生共叫。这个例子告诉我们：化抽象为具体，可以采用旁征博引，列锦展排之法。

 

这就是桑提亚斯--海明威笔下的响当当的铁骨。(《我要扼住命运的咽喉》)

语段中，把"勤于律己，矫正自己，使自己成才"，转换为"为自己修枝打杈寻水培肥，使自己不会沉沦为一棵枯荣随风的草，而成为一株笔挺葱茏的树"；把"独自面对困难"，转换为"独自穿行黑洞洞的雨夜没有星光没有月华"；把"自我安慰，自我鼓励"，转换为"自己送给自己一束鲜花，自己给自己画一道海岸线，自己给自己一个明媚的笑脸"；把"以美好的心情生活下往"，转换为"坚韧地走过一个又一个鸟声如洗的早晨"。

 

这是作者调动了形象思维，由抽象的概念想到了生活中一些相似相关的形象，于是，便有了形象化的画面感的语言表述形式。这个例子告诉我们：化抽象为具体，关键在于调动联想思维，扇动想象翅膀。

 

两句话固然都表达了小提琴演奏的艺术效果，但前一句只是一般性的交代，没有写出小提琴的演奏内容和旋律之美，也没有写出听众的沉醉之态，体现不出小提琴演奏的艺术效果，显得枯燥无味，缺乏应有的艺术美感。

 

1、矛盾就是对立同一。事物与事物之间相互联系、相互影响，相互作用。它们在一定条件下可以相互转化。2、我以为，成功之后不能撤退，应更加努力往获得更大的成功，只有不断奋发，才会取得更大的进步。

 

坐在池边亭下泪流满面的独酌的易安居士，用她的文字告诉我她永远铭记着一生之中所经历的点点滴滴，那是她在"争渡"途中所做出的选择。海子用"面朝大海，春热花开"告诉我"从明天起"他将记住所有的人生之"水"，由于那是他用于"浇灌"他的"花儿"的"玉露"。三毛用她的文字永远地记住了撒哈拉的灵魂。凡·高用《向日葵》永远记住了他的"船"…(考生《在忘记与铭记的两岸》)

 

同样的意思，用不同的语言来表述，就会产生不同的阅读效果。例如，关于人生的境界，当代学者冯友兰先生说："我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级，从低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。"而近代大学问家王国维却引用了三句古诗来描述一个人成就事业必经的三种境界：第一境界--"昨夜西风凋碧树，独上高楼，看断天涯路"；第二境界--"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"；第三境界--"众里寻他千baidu，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"。比较一下，我们总感到冯先生的表述哲学气太浓，有些高深莫测；而王先生的用语则形象生动，耐人?

 

回家的夕阳，如此绚丽迷人，如此宁静坦然。回家的牛羊，如此幸福安然，如此满足急切。回巢的鸟雀，举飞飘落，布满自信，布满希看。

 

欢快的日子，听着《阳春白雪》，和着苏轼低吟"明月几时有，把酒问青天"。忧伤的日子，把李清照"花自飘零水自流"的词句记于日记中，留下无泪的印痕。下雨的日子，倚窗而坐，捧读朱自清的《桨声灯影里的秦淮河》，让艳美的文字敲击我的心扉，再往品味《桃花扇》中媚香楼的千古哀怨。夜晚则孤灯独影，心随三毛穿越撒哈拉沙漠，拜读席慕容的《写给幸福》，与罗兰交流《寂寞的感觉》，和冰心一起品味《人生的感悟》…我暂时解脱了世俗的纷扰，把灵魂浸进书中，读到了种种神奇，读出了无数坎坷，读明了世间哲理，读懂了万种奥秘…(佚名《我发现读书之趣千千万》)

 

我愿冲锋陷阵，但我不是你矛戟上的红缨，我不是冲锋号上的红绸，我更不是你忠诚与无悔的鲜血。那我能做这么呢?我可以是你迷彩军装上的一块耐磨的布料，我可以是你头上可作隐蔽的一顶尽美的战帽，我可以是你疲惫休息的一块草垫…我知道，我没有红的辉煌与壮美，无法成为你胸前熠熠发光的勋章，但我是坚韧顽强的绿，甘做你奋斗执着的沙场。

 

东坡居士仰天大呼"大江东往"，他面临的那些烦心事顷刻之间沉进滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让学士选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不自得。五柳先生伴着"庄生晓梦迷蝴蝶"中翩翩起舞的蝴蝶在东篱之下悠然采菊。面对南山，陶令选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己碰到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在"河"的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的"摆渡"。

 

我愿为国争光，但我不是你运动场上的跑鞋，我不是你重拳扣下的排球，我更不是你挥洒如雨的泪和汗。那我能做什么呢?我可以是你跨过的百米横栏，我可以是你比赛时的平安挡板，我可以是你中场休息时的长椅…我知道，我没有红的鲜艳与多情，无法成为随风轻扬的红旗，但我是真诚坚定的绿，甘做你站在世界之巅的领奖台。(考生《一片绿的忠告》)

 

"生命"这一话题可以从生理的，心理的，哲学的不同层面来阐释，可以讲出高深的道理高中作文大全来；该语段深进浅出，用"容器""路""五线谱""扁船"四个比喻，论说了生命的奥妙。这个例子告诉我们：化抽象为具体，可以借助比喻拟人等修辞格，让语言具有灵动的色彩。

 

2.优美的《梁山伯和祝英台》小提琴协奏曲，轻轻地飘出小楼的窗口，穿过蒙蒙细雨，散落在林间的小路上。很多行人不由自主地放慢了脚步，听得如痴如醉。

宝剑忘却了烈火下锤打的痛楚，于是露出了锃亮的剑锋。

 

3.身形憔悴的屈子行吟汨罗江畔，向我们蹒跚而来；衣袂飘飘的李白持酒仰天放歌，向我们狂奔而至。古老的历史与文化的流程中，我们的民族曾有太多的辉煌与记忆。假如记忆可以移植，我甘愿让我的父老乡亲们永远铭记中华民族的苦难与辉煌，记住我们神色庄重的祖先，如何从绿草如茵的古黄河流域，踏遍荆棘跋涉到今天的艰难历程，以及在今天依然值得我们引以自豪的远古文明的中华儿女…(1999，湖北考生《铭记民族的苦难与辉煌--假如记忆可能移植》)

 

再如：1.繁忙的工作之后，女孩开始有些想家了。

读着这些鲜活生动的文字，人们一定如同徜徉在争芳斗妍的百花园中，心尖上颤抖着优美曼妙的和显冬感觉可能就一个字--"爽！

"幸福"一词，《现代汉语词典》有两种解释：一是使人心情愉快的境遇和生活，一是指(生活、境遇)称心如意。若将这概括性的语言转换成具体形象化的语言，味儿就明显的不同了--

生命是五线谱，有高有低，有起有落。有志者，即使在黄昏中，心灵也会洋溢着希看的晨曲。

"家庭"，抽象地说，就是以婚姻和血统关系为基础的社会单位。假如用具体形象化的语言来描述，就会勾起人无穷的温馨的联想和想象--

每每看到这句名言，我的脑海里便浮现出这样一幅画面、汹涌澎湃的大海上，一只小渔船，一只由一位老渔民驾驶的渔船。老人正用他古铜色的身躯，铁一般的臂膀，挥动着船桨，与鲨鱼搏击。溅起的浪花，洒在老人的身上，射出落日的余辉。

 

幸福，是多样的。拥有亲情是幸福，它像一幅永不褪色的画卷，让人铭刻于心。拥有友情是幸福的，它如一坛芳香的老酒，越陈越香醇。有的幸福如《泰坦尼克号》中的凄美爱情一样，在带泪的微笑中留下淡淡的酸楚。人世间还有一种幸福，是为人民服务的情怀，是"春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干"的情操。正如奥斯特洛夫斯基所说的："幸福，在于创造新生活。"(李俊媛《感悟幸福》)

 

假如你是一只萝卜，就力求做个水多肉脆的好萝卜；假如你是一棵白菜，就力求做"一棵瓷瓷实实的包心好白菜"；假如你是一滴水，你就应该滋润一寸土地；假如你是一线阳光，你就应该照亮一分暗中；假如你是一粒粮食，你就应该哺育有用的生命；假如你是一抹春色，你就应该点缀艳丽的春天；假如你是一颗最小的螺丝钉，你就应该坚守在自己的岗位；假如…你是一根小小的烛炬，也要照亮全世界的暗中，由于那是你的价值。(考生《位置有高低，价值无优劣》)

 

"忘记"与"铭记"是两个意义相反的抽象的词语，概括说来可能不过乎"忘记你所忘记，铭记你所铭记"；而想象丰富的考生让抽象的词语形象化、具体化，酿成考场中醇美的酒浆--

胡杨忘却了沙漠中干渴的难耐，于是创造了"死了三百年不倒，倒了三百年不腐"的神话。

那么，怎样让我们学生的笔端也绽放出一朵朵含笑的玫瑰呢?不妨再看几个例子，也许大家会从中悟出一些方法与技巧。英雄合击

"月明星稀，乌雀南飞"，是找不到家的凄凉和沦落。

 

请比较下面两个句子：

幸福是当窗外大雪纷飞时，你能呆在热和的壁炉前读你心爱的小说，你眼前的桌子上放着一堆零食和一杯浓香的热咖啡，你身边卧着一只浑身雪白的假寐的牧羊犬，四周的空气弥漫着温馨；幸福是你在外边受到挫折时，回家能有一张可哭泣的小床，有一缸可洗往伤心的热水，有家人的亲情滋润，有朋友打来的问候电话，有《蓝色多瑙河》散出的安详气味；幸福是当你劳累一天后，迎接你的爱人的笑脸，孩高中作文议论文子的拥抱与亲吻，家庭的欢乐可扫往所有的疲惫；幸福是卖火柴的小女孩，在除夕夜飞向天堂，飞向慈爱的奶奶时的笑脸与愉悦…(孙帆《幸福是一种感觉》)

"临行密密缝，意恐迟迟回"，家是思念，家是挚爱。

 

4."人是不能被打败的，你可以把他消灭，但你却不能打败他。"

"位置"与"价值"是两个抽象的概念，若用抽象的语言对其辨证关系进行阐发，可能会说"所处的位置各有不同，但是都一样能显示自己的价值"之类的道理，这样势必会使文章"空对空"；聪明的考生善于化抽象为具体，对这个作文话题作形象的诠释--

"绕树三匝，何枝可依"，是找不到家的迷惘和伤痛。

珍珠忘记了被河蚌囚困的痛苦，于是造就了盈泪的宝珠。

 

1.琴声吸引了很多路人驻足倾听。

练习：

改写：

所以，我们应该忘记别人的嘲讽，如忘掉五年前的一次感冒一样；原谅别人对我们的伤害，如原谅天有晴有阴一样。我们要记住初生婴儿的第一次微笑，我们要记住八旬老人没牙的掩笑…(考生《那阵风吹过》)

 

2.繁忙的工作之后，女孩喜欢一个人爬上顶楼，面对家的方向，往读雁阵、英雄合击夕阳。(颜文静《寻人启事》)

生命是一条路，这条路是由一块块不起眼的砖石展成的，而不是展金布银，一路闪光。生命在于有一个充实而完美的过程，而不仅仅在于有辉煌的结局。

幸福，它就在身边，我们没有察觉正是由于它在身边。拥有哗哗的自来水也算幸福吗?撒哈拉沙漠的人最清楚；拥有三天光明是幸福吗?海伦·凯勒会告诉你；能听到淙淙的流水、簌簌的落叶、清亮的鸽哨是幸福吗?贝多芬会让你坚信；甚至爸爸的训斥、妈妈的唠叨也是幸福，当你离家远往的时候你就会知道。--幸福来来往往，正如旋转的灯塔上半部的灯光，忽明忽暗，当它乍然亮起就会给你惊喜，而你若一直处于光环之下，就会无动于衷。拥有明亮灯光的我们可曾想到，没有电灯的山区的孩童对于电灯的渴看?(李爱莲《幸福就在身边》)

 

抽象概括性的语言自有其重要的作用，但是从阅读心理的角度来看，具体形象化的语言更具有艺术魅力，更能针刺读者的情感，激发读者的品味欲，留给读者含笑玫瑰般的芳香。下面举出几个例子：

学会爱自己，不是让我们*自己苛求自己，而是让我们在最痛楚无助最孤立无援的时候，在必须独自穿行黑洞洞的雨夜没有星光也没有月华的时候，在我们独立支撑着人生的苦难没有一个人能为我们分担的时候--我们要学会自己送给自己一束鲜花，自己给自己画一道海岸线，自己给自己一个明媚的笑脸。然后，怀着美好的预感和吉祥的愿看活下往，坚韧地走过一个又一个鸟声如洗的早晨。(佚名《另一种珍爱》)

 

"茅屋为秋风所破歌"，是失往家的伤感和惋惜。…

"柴门闻犬吠，风雪夜回人"，家是温情，家是着落。

是那个"采菊东篱下，悠然见南山"的隐士，是那个"但识琴中趣，何劳弦上声"的雅人，是那个"戴月荷锄回"的农民，对，是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿"为五斗米折腰"，挂印回园田。他忘记了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了众人的愿看，写出了心中的圣地--桃花源。

天涯浪子，四海为荚冬家是风情和浪漫；莘莘学子，祖国事荚冬家是情丝和牵乖痘风险航员，大地为荚冬家是尊严和荣誉。

 

顺着历史长河，无数旷达之士面对失败痛苦，莫不泰然处之。

相信中学生朋友掌控了这些方法与技巧，再进行积极有效的练习，就一定也能够让笔端绽放出"含笑的玫瑰"。

莺歌燕舞，鸟雀欢噪，是在追寻一个荚痘蝴蝶纷飞，蜜蜂嗡嗡，是在装饰一个荚痘青年男女，花前月下，是在憧憬一个荚痘夫妻结发，温温细语，是在营造一个荚痘五尺男儿，四处奔波，是在支撑一个家。(董韬《家》)

学会爱自己，不是让我们自我姑息，自我放纵，而是要我们学会勤于律己和矫正自己。这一生总有很多时候没有人督促我们指导我们告诫我们叮咛我们，即使是最亲爱的父母和最真诚的朋友也不会永远伴

是那个"拣尽冷枝不肯栖"的冷鸦么?是那个"一蓑烟雨任平生"高中作文我的家乡"何妨吟箫且徐行"的行者么?是那个高唱"大江东往"的诗人么?苏轼，一个被宋神宗称赞为"才与李白同，识比李白厚"的千古大荚冬在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘记了所有的失意。他在黄州种地酿酒，"夜饮东坡醒复醉"，在黄州"倚杖听江声"，在黄州写下"大江东往"。他总是那样的淡泊从容，他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间的美丽。不然，何来"亲煮东坡肉"，何来"日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人"的旷达与豪迈?

 

老家虽破，但很大度，容得下很多邻居的光临。夏夜乘凉，隔壁的大娘最喜欢聚集到老家的晒台，摇着蒲扇，扯着山海经，一天的疲惫便随着说天道地、家长里短的唠叨烟消云散了。冬日里破屋的炉灶生起火来，还是吸引了前来聊天的左邻右舍，大家围炉而坐，火光熊熊，其乐融融…(考生《破屋--老家》)

生命就像一个容器，它的容积是事先确定好了的，容器里无意义的东西多了，有意义的东西就会相应减少。

两句话固然都表达"女孩想家了"，但前一句只是一般性的交代，"想家"是抽象的、模糊的，而后一句是通过女孩"一个人爬上顶楼，面对家的方向，往读雁阵、夕阳"的意象，积聚思念萦怀、感伤别离的孤独感、凄凉感的，给人的印象特别深。