注且读《宫之奇谏假道》

                     文/贺兰云飞

闲无事，读此文，查资料，做注解，说随想，享一乐。

宫之奇谏假道

《左传》

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫【读音wán，同“玩”，轻视，忽视】。一之谓甚【甚，过分】，其【表反问的语气副词】可再乎？谚所谓‘辅车相依【颊骨和齿床互相依靠】，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”【其…之谓也”，固定句型，宾语前置句。“其”，语气副词，意思是“大概”。这样就舒缓了“…之谓也”的肯定语气，增加了商量、推测的语气。】

【解读】有远见，且至诚，谏者之心。前三句，一说两国依存，二说晋之贪甚，三从己方说一个人岂能犯两次同样的错误，那语气简直就缺你真不成器的责骂了！且句句入理。可惜，遇人不淑。

公曰：“晋，吾宗【宗族】也，岂害我哉？”【晋的开国始祖叔虞是周武王之子周成王的弟弟。】

   【解读】表面看，你多天真！你以为你是谁的谁？！嘁！一个人认不清自己，实在可悲！被人忽悠，实在是必然。再往深里说，你骨子里就爱贪人家给的小便宜。你是一个国君呐！你说你都拥有一个国家了，还在乎人家送良马宝玉？你的心得有多贪多小呐？！别人的便宜是那么好占的？真让人不理解。所以，韩非子就直言：虞君欲屈产之乘与垂棘之璧，不听宫之奇，故邦亡身死。故曰：“咎莫惨于欲得。”有欲得之心的人，警惕啊！

对曰：“大伯【大，同泰。泰伯，周文王的大伯父。泰伯不愿继位，和二弟虞仲一起借口采药逃到当时蛮荒的吴地，断发文身。春秋战国的吴国，就是他的后代。他是孔子最推崇的圣人之一，孔子赞赏他不把功名富贵放在第一位，把真理、道德放在第一位。子曰：“泰伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”】、虞仲，大王之昭也。 【大王，轩辕黄帝第15世孙，周文王的祖父、周王朝的奠基人古公亶父。《诗·大雅·绵》:“古公亶父，来朝走马，率西水浒【《水浒》之名的由来】，至于岐下。”大王有三个儿子，大儿子为泰伯，次子名虞仲，第三子名季历。季历的长子就是周文王，名姬昌。】大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，【昭：古代宗庙制度，始祖的神位居中，其下则左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又说昭生穆，穆生昭。大伯、虞仲、王季俱为大王之子，都是大王之昭。王季于周为昭，昭生穆，故虢仲、虢叔为王季之穆。虢仲、虢叔：虢的开国祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。 】为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭【宾语前置标志词】，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？【桓叔与庄伯，这里指桓庄之族。庄伯是桓叔之子，桓叔是献公的曾祖，庄伯是献公的祖父。晋献公曾尽杀桓叔、庄伯的后代。】其【其：岂能，哪里能】爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，【庄公25年晋献公尽诛同族群公子】不唯逼乎？亲以宠逼【威胁的意思。】，犹尚害之，况以国乎？”

   【解读】这段话是啥意思呢？论亲疏啊！虢国开国之君是周文王的同母弟弟，又有功于周王室。晋国封国之君是周武王之子周成王的弟弟叔虞。你看晋国和虢国的共同祖先是王季。这多亲近。而虞仲，周文王的二伯父，他并不是虞国开国之君。虞国封国，是虞仲的庶孙才开始的，那已经是周武王时期了，封国晚。虞国自然比不上虢国和晋国关系近了。你说你虞国还想比一比宗族关系？也太扯淡了吧！更何况，亲又咋地？还不是照灭？！晋献公连自己亲祖父的后代都屠戮而尽了，更遑论远祖了！更遑论更远的祖了！天真！立国怕的是威胁！晋献公在乎的是自己的权势和利益！管你是谁！谁威胁就灭谁！你一个眼里只有小利益的人哪里懂？！

公曰：“吾享祀丰洁，神必据我【据我：依从我，即保佑我。】。”

【解读】这话有点耳熟！鲁庄公就对曹刿说过：牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。是不是那些迷信神灵的人，以为自己虔诚地供奉了，就可以高枕无忧恣意妄为了？似乎神灵可以贿赂？可以贿赂的那还是神灵吗？现今很多干了恶事坏事的人，多念几千几万遍阿弥陀佛是不是就可以一边消孽一边继续干坏事？

对曰：“臣闻之，鬼神非人实【同“是”宾语前置的标志】亲，惟德是依【宾语前置标志词】。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明【使动用法】德惟馨。’又曰：‘民不易物【物，祭祀品】，惟德繄【繄ｙì，句中语气词】物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯【同“凭】依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”【其。表反问】

   【解读】非德，民的确不和，但神真的不享吗？恐怕享是照享，然后转过脸，继续以万物为刍狗，你爱咋样就咋样！这点，宫之奇倒是看得明白，“神其吐之乎？”

弗听，许晋使。

【解读】果然是一个固执而眼浅的家伙！油盐不进！这种人活该没有好下场！

宫之奇以【率领】其族行，曰：“虞不腊【.古代在农历十二月合祭众神叫做腊】矣。在此行也，晋不更举【举兵】矣。”

【解读】还算明智！遇人不淑，就该果断而弃！

　　八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济【成功】乎？”

　　对曰：“克之。”

　　公曰：“何时？”

　　对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾【星宿名】伏辰，均服【戎服也】振振，取虢之旂。鹑【鹑火星】之贲贲【bēn bēn像鸟一样。鹑星的形状。】，天策【星宿的名字。也叫傅説星。傅説 ， 殷高宗之相，死而託神於此星，故名。】炖炖【tūn tūn光暗弱的样子】，火【鹑火星】中成军，虢公其奔。’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”【童谣说：“丙子日的清早，龙尾星为日光所照，军服威武美好，夺取虢国的旗号。鹑火星像只大鸟，天策星没有光耀，鹑火星下整理军队，虢公将要逃跑。”这日子恐怕在九月底十月初吧!丙子日的清晨，日在尾星之上，月在天策星之上，鹑火星在日月的中间，一定是这个时候。"】

【解读】事实证明了这个擅长占星术的郭偃真是一个神棍！而且古代占星术，玄之又玄，妙之又妙，让你头晕目眩，唯有唯唯。我想起海宝寺旁男男女女的算命人来了。他们的占星术是谈不上有了，但神棍的玄妙之态势倒演了个十足十。就这，都已经让那些迷惘的失路人双手合十而感激不已了。假若郭偃复活，不得粉丝无穷了？

　　冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑【虢公名】奔京师【东周的都城】。师还，馆【名词动用，驻扎】于虞，遂袭虞，灭之，执虞公，及其大夫井伯，从媵秦穆姬【媵 yìng，陪嫁的奴隶，这里是动词用法，让井伯成为秦穆姬的陪嫁奴隶。秦穆姬：晋献公女，嫁秦穆公】。而修虞祀，且归其职贡于王【周王】，故书曰：“晋人执虞公。”罪虞公，言易也。

【解读】据说，这虞公，高兴地收了灭了虢国而胜利返回的晋军的大批礼物，就乐滋滋地同意友邦军队驻扎在国都之侧。这心理得多强大啊？卧榻之侧卧一悍虎！果然，晋献公回转，请他打猎，他欣欣然而往。却不知，他和他的国家就是猎物！人家抓他抓的多容易!真悲哀！这虞公又天真又贪婪又无知，他怎么就能做了一国之君呢？遇到这样的领导人，是国民的悲哀！

【附】《古文观止》版

宫之奇谏假道

                   僖公五年《左传》

晋侯复假道于虞以伐虢，宫之奇谏曰：「虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，其虞虢之谓也。」

公曰：「晋，吾宗也。岂害我哉？」对曰：「大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也。为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓庄乎？其爱之也，桓庄之族何罪？而以为戮。不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？」

公曰：「吾享祀丰絜，神必据我。」对曰：「臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故周书曰：『皇天无亲，惟德是辅。』又曰：『黍稷非馨，明德惟馨。』又曰：『民不易物，惟德毉物。』如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？」

弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：「虞不腊矣！在此行也，晋不更举矣。」

冬，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。

【附】韩非《喻老》相关片段

虞君欲屈产之乘与垂棘之璧，不听宫之奇，故邦亡身死。故曰："咎莫惨于欲得。"

邦以存为常，霸王其可也；身以生为常，富贵其可也。不以欲自害，则邦不亡，身不死。故曰："知足之为足矣。"

……

晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰："不可。脣亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。"虞君不听，受其璧而假之道。晋已取虢，还，反灭虞。

2017-12-4  于银川