在教学实践中，许多老师要求学生在写作时要写真人真事。由于没有相应的文艺理论知识，学生把这里的“真人真事”错误地理解成了“照搬生活现象、摹写生活原型”，导致进入高中后很多学生在写作时就只会“写实”。这对于要求写纪实的文体也是无可厚非的。但高考中写非文学性的文章又有几篇能得高分呢？所以我们也无妨用一些文艺理论来武装学生大脑，使学生的写作水平得到提高，甚至能写出佳作。对此，笔者认为在写作中运用虚实结合的手法不失为好办法。 

    纵观小学到高中的语文教材，凡是文学作品，哪一篇没有或多或少地用到“虚”的手法呢？如汉乐府《陌上桑》、陶渊明的《桃花源记》、刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》、孟浩然的《春晓》、李白的《梦游天姥吟留别》、叶绍翁的《游园不值》、朱自清的《荷塘月色》、李乐薇的《我的空中楼阁》、杨朔的《荔枝蜜》、彭荆风的《驿路梨花》等等，都运用了虚实结合的手法，或实中存虚、或以虚带实、或化虚为实、或虚实映带。试想，如果这些作品没有“虚写”，那么它们还算得上是佳作吗？在这些作品中，虚写与实写是相辅相生、相反相成的。虚处能使读者通过想像获得更多的艺术美的感受；实处使得所描写的对象背景开阔、包孕丰富。 

    文学是社会生活在创作者头脑中反映的产物。它是一门艺术，“艺术并不是要求把它的作品当现实”①，我们可以虚构，但要让人有真实感。这种真实是艺术真实而非生活真实。“文艺作品的真实性之所以称为艺术的真实，就在于它是通过作家高超的艺术描写而达到的一种艺术境界，而不是生活真实和历史真实的照搬。”②“所谓生活的真实，是指社会生活中实际存在的人和事，指生活中的素材和原型；所谓艺术的真实，是以生活真实为基础，通过提炼、概括、集中、和虚构，即通过典型化而创造出来的具体生动的艺术形象，表现出社会生活某些方面的本质和规律。” ③  

    文学作品所反映的生活，不是生活的实录，而是对现实生活进行加工改造、掺入想象与虚构的产物。其中的人、事、物都离不开在生活真实的基础上进行的艺术虚构。所谓虚构，乃是作家概括生活、塑造形象、突出主题的一种手法。只有经过虚构和想象，才能产生动人的艺术效果。现实生活中的人与事，照搬进作品，这是犯了“自然主义”的错误，文学创作中是不提倡的。因为它一般是不能动人、不耐咀嚼的。于是就需要加以“虚构”，使人物和事件集中、典型化。但是，“虚构”不是凭空捏造；想象，也不是胡思乱想。虚构与想象都有原型，都要源于生活， “不必是曾有的实事，但必须是会有的实情”。用“艺术真实”代替了“生活真实”，作品所概括的内容和揭示的意义就深广得多了。 

    柳永的慢词《雨霖铃》：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。/多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！这首词写了“将别、临别及别后的种种设想”把别后的情景描写得比真的还真，使人不觉得是虚构的，足见柳永的艺术手法之高妙。 

    “作家创造艺术的真实，就象蜜蜂酿蜜一样：蜜蜂从一切花上都采来一点儿东西，可是它所采的是最需要的东西”。④“虚实”在文章中的运用是多种多样的。可以是线索、场面、形象等的虚实。线索虚实，如《药》实线是华老栓一家，虚线是夏瑜一家；场面虚实，如《雨霖铃》上片是实景，下片是虚景；形象虚实，如《驿路梨花》有实写的梨花，有虚写的梨花。另外，有些记叙性的文章也常用 “虚此实彼”的手法，以实显虚，以虚映实。如《荷花淀》，实写水生嫂和水生的对话，虚写水生他们报名参加“区小队”；实写荷花淀几个青年妇女翻身跳下水的紧张场景，虚写参军的战士们紧张迎敌的表现。 

    在教学实践中，笔者曾拿2005年高考辽宁卷的作文题“今年花胜去年红”来让所教的学生写，很多人却不知从何下笔。于是我就用“虚实结合”的理念为其点拨：“今年”、“去年”我们可以理解为非实指，只不过是时间概念而已，换言之就是“现在”、“过去”；“花”也是虚指，可以把它理解为“农业之花”、“工业之花”、“科技之花”“生活之花”等；“花胜红”理解为“某某之花”在自身发展固有的条件下，随着时间的变化而越来越好；由实写到虚写，把所写的“某某之花”状况进行今昔对比，水到渠成就印证了“今年花胜去年红”的观点。这就是所谓的虚题实写，实题虚写，即由实写虚，由虚写实。经这么一说，学生茅塞顿开。 

    2005年高考全国语文(III) 卷作文题，有一篇优秀作文，原文如下： 

    在忘记与铭记的两岸 

    四川一考生 

    席慕容说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。”在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道──忘记该忘记的，铭记该铭记的。 
 
    行走在人生路上，我们笑看窗外花开花落、叶枯叶落，静观天外云卷云舒、风停风起。在路上，我们经历着太多太多悲喜交集的事，在生命之河的航行过程之中，我们学会了忘记该忘记的悲欢之事，学会了铭记该铭记的点点滴滴。

在教学实践中，许多老师要求学生在写作时要写真人真事。由于没有相应的文艺理论知识，学生把这里的“真人真事”错误地理解成了“照搬生活现象、摹写生活原型”，导致进入高中后很多学生在写作时就只会“写实”。这对于要求写纪实的文体也是无可厚非的。但高考中写非文学性的文章又有几篇能得高分呢？所以我们也无妨用一些文艺理论来武装学生大脑，使学生的写作水平得到提高，甚至能写出佳作。对此，笔者认为在写作中运用虚实结合的手法不失为好办法。 

    纵观小学到高中的语文教材，凡是文学作品，哪一篇没有或多或少地用到“虚”的手法呢？如汉乐府《陌上桑》、陶渊明的《桃花源记》、刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》、孟浩然的《春晓》、李白的《梦游天姥吟留别》、叶绍翁的《游园不值》、朱自清的《荷塘月色》、李乐薇的《我的空中楼阁》、杨朔的《荔枝蜜》、彭荆风的《驿路梨花》等等，都运用了虚实结合的手法，或实中存虚、或以虚带实、或化虚为实、或虚实映带。试想，如果这些作品没有“虚写”，那么它们还算得上是佳作吗？在这些作品中，虚写与实写是相辅相生、相反相成的。虚处能使读者通过想像获得更多的艺术美的感受；实处使得所描写的对象背景开阔、包孕丰富。 

    文学是社会生活在创作者头脑中反映的产物。它是一门艺术，“艺术并不是要求把它的作品当现实”①，我们可以虚构，但要让人有真实感。这种真实是艺术真实而非生活真实。“文艺作品的真实性之所以称为艺术的真实，就在于它是通过作家高超的艺术描写而达到的一种艺术境界，而不是生活真实和历史真实的照搬。”②“所谓生活的真实，是指社会生活中实际存在的人和事，指生活中的素材和原型；所谓艺术的真实，是以生活真实为基础，通过提炼、概括、集中、和虚构，即通过典型化而创造出来的具体生动的艺术形象，表现出社会生活某些方面的本质和规律。” ③  

    文学作品所反映的生活，不是生活的实录，而是对现实生活进行加工改造、掺入想象与虚构的产物。其中的人、事、物都离不开在生活真实的基础上进行的艺术虚构。所谓虚构，乃是作家概括生活、塑造形象、突出主题的一种手法。只有经过虚构和想象，才能产生动人的艺术效果。现实生活中的人与事，照搬进作品，这是犯了“自然主义”的错误，文学创作中是不提倡的。因为它一般是不能动人、不耐咀嚼的。于是就需要加以“虚构”，使人物和事件集中、典型化。但是，“虚构”不是凭空捏造；想象，也不是胡思乱想。虚构与想象都有原型，都要源于生活， “不必是曾有的实事，但必须是会有的实情”。用“艺术真实”代替了“生活真实”，作品所概括的内容和揭示的意义就深广得多了。 

    柳永的慢词《雨霖铃》：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。/多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！这首词写了“将别、临别及别后的种种设想”把别后的情景描写得比真的还真，使人不觉得是虚构的，足见柳永的艺术手法之高妙。 

    “作家创造艺术的真实，就象蜜蜂酿蜜一样：蜜蜂从一切花上都采来一点儿东西，可是它所采的是最需要的东西”。④“虚实”在文章中的运用是多种多样的。可以是线索、场面、形象等的虚实。线索虚实，如《药》实线是华老栓一家，虚线是夏瑜一家；场面虚实，如《雨霖铃》上片是实景，下片是虚景；形象虚实，如《驿路梨花》有实写的梨花，有虚写的梨花。另外，有些记叙性的文章也常用 “虚此实彼”的手法，以实显虚，以虚映实。如《荷花淀》，实写水生嫂和水生的对话，虚写水生他们报名参加“区小队”；实写荷花淀几个青年妇女翻身跳下水的紧张场景，虚写参军的战士们紧张迎敌的表现。 

    在教学实践中，笔者曾拿2005年高考辽宁卷的作文题“今年花胜去年红”来让所教的学生写，很多人却不知从何下笔。于是我就用“虚实结合”的理念为其点拨：“今年”、“去年”我们可以理解为非实指，只不过是时间概念而已，换言之就是“现在”、“过去”；“花”也是虚指，可以把它理解为“农业之花”、“工业之花”、“科技之花”“生活之花”等；“花胜红”理解为“某某之花”在自身发展固有的条件下，随着时间的变化而越来越好；由实写到虚写，把所写的“某某之花”状况进行今昔对比，水到渠成就印证了“今年花胜去年红”的观点。这就是所谓的虚题实写，实题虚写，即由实写虚，由虚写实。经这么一说，学生茅塞顿开。 

    2005年高考全国语文(III) 卷作文题，有一篇优秀作文，原文如下： 

    在忘记与铭记的两岸 

    四川一考生 

    席慕容说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。”在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道──忘记该忘记的，铭记该铭记的。 
 
    行走在人生路上，我们笑看窗外花开花落、叶枯叶落，静观天外云卷云舒、风停风起。在路上，我们经历着太多太多悲喜交集的事，在生命之河的航行过程之中，我们学会了忘记该忘记的悲欢之事，学会了铭记该铭记的点点滴滴。