突然想起了咕噜雁

张启明

    小时候，在农村的一段时间里，每到春暖花开时节，总能看见“大雁”一队一队飞来我的老家敦煌，“咕噜”、“咕噜“，声音清脆、嘹亮、悠长、动听，我们管它叫"咕噜雁"。（图1）因为它们常常飞到麦田里刨吃

种苗，我们还经常吆喝着赶飞它们。（图2） 

    一天，快黄昏了，发现还有一只咕噜雁孤零零地在麦田里转悠，感到奇怪，前往吆喝的时候，它却飞不起来，扑棱着翅膀往前跑，肯定是受伤了。我们几个人，也不知道是谁了，拿起棍棒，不容分说，就将受伤的大雁猎杀，还煮了吃，味道酸酸的，并不怎么好吃。对这种无知杀害咕噜雁的恶作剧，我至今仍愧疚不已！

    晚上，它们就在到离我家庄园西面不到一公里地方的党河边栖息。党河河床宽阔，足足有 200米上下。河西岸是高耸的断崖，安全无忧；东岸则为宽阔的河床和草地，但尽收值班咕噜雁眼底，利于警戒。（图3）

 一般人的北方人，在天空看到和听到叫声的就是咕噜雁，学名叫灰鹤，鹤类的一种，可是人们习惯上都把它们叫做“大雁”，和真正意义上的大雁混为一谈了。  

    灰鹤，属于鸟纲鹤科，是涉禽，主要栖息在沼泽、浅滩、芦苇塘等湿地,以捕食小鱼虾、昆虫、蛙蚧、软体动物为主,也吃植物的根茎、种子、嫩芽。它们繁殖地横贯欧亚大陆，通常都是就近进行南北方向迁徙，在新疆和青海繁殖的灰鹤向南迁到印度东部越冬，在中国中部北方地区如内蒙古等地繁殖的灰鹤迁到长江中游及贵州、云南等地越冬，在东北和西伯利亚中部繁殖的灰鹤迁到山西及其以南、并沿渤海湾西岸飞往长江下游越冬。

    鹤，特别是被誉为仙鹤的丹顶鹤，仙风道骨，是长寿的象征。鹤性温顺，雅儒，悠闲、恬静，舞姿美妙，飞行中队形的变换、飘逸的风姿，给人以无限的遐想和美的享受。《诗经》有“鹤鸣九皋，声闻于天”的描绘。古诗人以鹤为题材的诗词比比皆是，其美妙的寓意不胜枚举，如陆云的《鸣鹤诗序》：“鸣鹤，美君子也。”。白居易的《池鹤》：“高竹笼前无伴侣，乱鸡群里有风标。”

    大雁，则属鸟纲鸭科，是游禽，为杂食性水禽，常栖息在水生植物丛生的水边或沼泽地，采食一些无毒、无特殊气味的野草、牧草、谷类及螺、虾等（图4）。它们的腿短，飞翔时，双腿收藏在短尾巴下面，翅膀前伸，身

体稍有弯曲，没有灰鹤那样舒展、流畅、优美。它们的叫声，有时为拉长的“嘎——嘎——”声，有时为短促

的“伊啊，伊啊”的声音，更没有灰鹤那样清脆、嘹亮、悠长、动听(图5)。它们的老家在北方西伯利亚一带，到

了冬季，便成群结队浩浩荡荡地历经千山万水，大约经过一两个月的空中长途旅行，到达风和日暖的南方。大雁从北方一路飞向南方，在北方城市上空和农村很少见到它们的形身和听到它们的叫声。

    大雁硕壮健飞，有空中旅行家之美誉。它们在我国古代边塞诗人的笔下，常常寄托一种羁旅情思、豪壮气概和悲壮情怀。如卢纶的《塞下曲》：“夜黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐,大雪满弓刀。” 王维的《使至塞上》：“征蓬出汉塞，归雁入胡天。”杜甫的《月夜忆舍弟》：“戍鼓断人行，边秋一雁声。”大雁还是古代人们传递音书的信使，如韦庄的《章台夜思》：“乡书不可寄，秋雁又南回。” 李清照的《蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满》：“好把音书凭过雁” 、黄庭坚的《寄黄几复》：“我居北海君南海，寄雁传书谢不能。”等。

    所以，古语有“雁在天边鹤在洲”之说。

    非常遗憾的是，据说，从上世纪五十年代中期开始，咕噜雁就不再光临我的故乡敦煌了，因为我们那里已经失去了适宜它们生存的和谐的自然环境。当时大规模盲目开荒扩田，无限制攫取地下水资源、直至用月牙泉的琼浆玉液浇灌农田，非科学地改造水利工程等等，都是导致自然环境恶化的因素。特别是敦煌母亲河——党河的断流，（图6）使与之共生的滩涂、湿地、湖泊干涸、消失，就连小城里面诸多湿地，街头、居家饮用的水井都未

能幸免于难;（图7）与母亲河休戚与共的敦煌千年名盛月牙泉，几遭干涸的灭顶之灾:（图8）由母亲河涵养的静

谧的田园风光也已不复存在。（图9）这一切的一切，如何留得住我们魂牵梦绕的咕噜雁？

   
    突然想起了咕噜雁。这份乡愁，已永远活化在我童年的美好记忆里。尽管现在人们依然把鹤还叫做“大雁”、咕噜雁，甚至有点儿约定俗成，但我仍然想给鹤正名，让大雁、鹤都实至名归，领有源于自身的归属和盛名。这似乎是历史赋予一个游子的一份沉甸甸的义不容辞的责任。

    然而，这一切的一切，又丝毫不掩我故乡敦煌今日之辉煌！

2020年3月2日