新媒体时代来临，“独立之精神，自由之思想”业已失守？

文/王雨嫣

陈寅恪先生在1929年所做王国维纪念碑铭中首先提出的“独立之精神，自由之思想”早已成为中国知识分子共同追求而的学术品格与价值取向。而对大众来说，即使不做学术研究只单单作为一个现代人，独立与自由也应该是我们共同的追求。在当今新媒体时代我们如何追求独立和自由？

现在最新的媒体要数网络，网络传播与传统大众传媒不同，其信息海量，传播迅捷，给人们提供了方便，然而网络传播因其参与者门槛的降低对大众审美文化也产生了巨大影响，网络改变了文化产品的创作发行模式，每一个网民可以同时是文化产品的发部者和受众，表面上好像是更独立更自由了，但是现状是网民趣味同一化：以网络文学为例，大量同一风格同一题材的网络文学作品频频涌现仍然能获得高点击率，高点击率又促使网络写手们继续在这块土地上耕耘，使得网络文学走入了发展的怪圈，虽说网络文学本身就弱化了传统文学的功能强调的是审美娱乐功能，但如此同质性的文章占据网络文学大半壁江山就不会审美疲劳吗？这样看来“独立之精神，自由之思想”还真是“守不住”

一首《最炫民族风》火了，铺天盖地全是这首歌的剪辑，只为跟风凑热闹；一个新闻事件发生了，第一个回帖的是骂，后面的人就跟着骂，完全不顾事实真相，逞口舌之快。网络纵容了简单的文化生存，却也消解了大众的自主意识和独立判断能力。从这一点上说，网络并没带给我们独立与自由。那我们到底要怎样在现代社会中追求独立与自由？我们到底应该怎样活出自己的真实来？

《楚门的世界》是一部电影颇具现实意义和讽刺意味的电影，影片中主人公的名字是TRUEMAN，直译的话是真实的人，然而他又是这世界上活的最不真实的一个人，他的一生都是被设计被安排好的。影片用的是一种夸张的手法，但反观现实生活我们所接收的信息大多来自媒体，而媒体所传达的价值观念都是既定的，你若不同意首先你很难发表自己的声音，就算发表还要顶住多方压力。有这样一种说法：现代社会所谓大众审美文化其实趋向于“小众化”，就像《楚门的世界》里那些导演编剧工作人员一样，我们社会的审美文化的主动权其实就在这一小部分人当中，就算网络传播降低了门槛但还有网站编辑把关，何况电视媒体这种受众最多的主动权就是用遥控器换个台而已，现实却是其实每个频道的节目都大同小异。实现“独立之精神，自由之思想”要顶的住如此巨大压力难度可想而知。这不是危言耸听，从节目内容形式上看中国电视频道节目跟风炒作屡见不鲜，娱乐节目抄韩国的抄台湾的，新闻抄BBC抄凤凰的，地方卫视抄中央的，其他小台抄湖南卫视的。一个已经工作了的学长曾透露为什么很多地方卫视的节目像湖南的，因为很多节目都是一个编剧导演组做的。我不禁唏嘘了，这些制作者设计者策划者他们的一个想法一点审美趣味的变化可能就影响了多少受众。我们不能生活在真空中，我们肯定需要了解外界的信息，我们不可能总谈公事，我们的生活也需要娱乐的调剂。可我们的目之所见耳之所闻全部是这些雷同的，未经过深入探讨的，功利目的起主导作用的文化产品，难怪我们的社会要浮躁，难怪金钱至上成了那么多人的价值追求了。

新媒体时代来临，“独立之精神，自由之思想”真的要失守吗？在这个读图时代，“速食年代”，一切都太快了，放慢脚步我们才能活得清醒，思想才能清澈。如何放慢，读书。说到读书就不能不提时下流行的电子书，所谓手不释卷现在都变成手不离Pad了，京东的广告说“什么叫有派，就是有Pad”。读书不能变成一种炫耀自己博学多识的手段，读书是很私人的事，大可不必向他人吹嘘我读过那本书那个作家我知道，读书不是一两天见成效的，非要读上一段时间，将书里的思想精髓内化于心不可。当然尽信书不如无书，在这个过程中是一个不断地将自我原有的思想价值观念与经验体系进行修正完善的过程，因为所有的书无非也是一家之言，然而慢慢当你有了自己的独立的精神与思想的时候其实你也是一家之言而已，我们的文化就是这样由无数一家之言而显得繁荣而斑斓。

新媒体改变了我们认识世界了解世界的方式，信息传播更为方便迅捷，然而它也在悄无声息的一点点改变着我们的大众审美文化。 但我相信新媒体时代的“独立之精神，自由之思想”并没有失守，因为无论什么时代永远会有独立而清醒的人选择用一生去追求这闪光的价值。