“善事父母为孝”

作者：殷成明

孝，是中国传统文化的核心之一，千百年来一直作为伦理道德之本、行为规范之首而备受推崇。成书于秦汉之际的《孝经》云：“大孝，德之本也，教之所因生也。”

孝是什么？孝的最基本涵义是对父母的赡养。中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是：“善事父母为孝”。

中国传统孝道的精髓，在于提倡对父母首先要“敬”和“爱”，没有敬和爱就谈不上孝。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬、马，皆能有养。不敬，何以别乎？”意思是说，对待父母不仅仅是物质供养，关键在于要有对父母的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱。没有这种爱，不仅谈不上对父母孝敬，而且和饲养犬、马有什么两样呢？同时，孔子认为，子女履行孝道最困难的就是时刻保持这种“爱”，即心情愉悦地对待父母。

古代登莱地区各县、州、府的方志中几乎都有“孝子”、“孝友”之类的栏目，其中记载了无数恪守孝道的人物，讲述了大量子女尽孝的故事。

据明嘉靖《山东通志》和同治《重修宁海州志》记载，元末明初的时候，莱州府掖县有个人叫毛聚，有特异的资质、禀赋，非常聪明。他父亲因“病疫”迁居到宁海州（今牟平）昆嵛山中，由弟兄们照顾，他自己在家里照顾年迈的继母秦氏。有一年，一群盗匪杀进掖县，疯狂烧杀掠抢，当地民众为躲避杀害纷纷逃往外地，村里人全逃光了。毛聚的继母秦氏因年老多病，无法行走，只能呆在家里。毛聚为了照顾继母，也放弃逃亡。盗匪来到之后，发现他们母子还呆在家里，就问毛聚：“难道你不怕死吗？”毛聚哭泣着说：“老母亲在这里，我怎么敢自己外出求活路呢！”盗匪们被他的孝心感动了，不忍心伤害他们，便离村而去。

继母去世后，毛聚来到宁海州的昆嵛山中照顾年迈病重的父亲。有一天夜里，父亲告诉他非常想喝酒。毛聚找遍居住的房屋里，没有见到一点酒。怎么办？毛聚决定到山外的村子里去看看能不能给父亲讨要一点酒。昆嵛山“山深，多狼虎”，深更半夜出去更是非常危险，但是毛聚没有惧怕。为了不惊动山里的狼、虎，毛聚脱下鞋子，赤脚在黑暗中沿着崎岖的山路出山，终于在附近村子里向好心人讨要了一瓶酒回来。父亲喝了这瓶酒后，病很快就痊愈了。

明代的时候，文登县威海卫有个人叫陈国相，家里很贫穷。“父年老无齿，不能食豆粥；又多咳嗽，不能食咸。”为此，直到老父亲去世，陈国相夫妇坚持多年做饭不用豆、做菜不用盐。为了表彰陈国相夫妇的孝心，当时的文登县知县特意题“孝顺”二字旌其门。

清康熙《福山县志》里记述了一段鹿兆赓恪守孝道的动人故事。

鹿兆赓是福山县城里村人，也算是个读书人，康熙二十三年（1684）考得岁贡，“天性孝友”。父亲鹿炳，母亲药氏，“居家甚贫”。鹿兆赓幼小的时候，母亲因病去世，他哭得死去活来，多日米水不进、整夜不睡。后来父亲娶了继母赵氏，已经长大了的鹿兆赓侍奉继母如同亲生母亲一样。父亲病故两年后，继母也得了重病。鹿兆赓又像对待亲生母亲一样日夜守候在床前，为继母喂饭喂药。一直两个多月，他未曾脱衣躺下睡个囫囵觉。继母去世后，虽然家里非常贫穷，但他还是借钱为继母买来寿衣、棺材等，按照当年父亲丧葬的标准为继母办完了丧事。

继母去世以后，留下两个年幼的同父异母弟弟兆鼎、兆俞。鹿兆赓“以兄兼师”，照顾两个小弟，后来又把两个弟弟送进学堂读书。鹿兆赓的妻子也非常贤惠，勤俭持家。两个弟弟长大成人后，鹿兆赓夫妇又靠省吃俭用积攒下来的一点钱，为两个弟弟办完了婚事，帮助他们成家立业。

孝心是培养教育出来的，其中父母的言传身教至关重要。

清代康熙年间曾担任乾隆皇帝儿时老师的文登人徐士林，是有名的大孝子。徐士林恪守孝道，无疑与父母的言传身教密不可分。清代康熙、雍正、乾隆三朝大臣，官至内阁学士、吏部侍郎的黄叔琳在《江苏巡抚徐公神道碑铭》中称：“公之忠孝，有自来矣。”

徐士林是文登县爬山后徐家村人。据光绪《文登县志》记载，徐士林的祖辈、父辈都是清贫的读书人，史称“世有潜德”。“士林父读书攻苦，未成名。三十岁后，因祖父母年迈多病，朝夕不忍离，遂不就试。同母事祖父母，一生无违言、无违色。”徐士林的父母在当地有很好的口碑，以孝顺著称，被当地人称为“双孝”。

徐士林的祖父晚年中风，六载不能言语、不能行走，又曾经腹泻三个多月。徐士林的父母捧屎捧尿、换洗衣被，从不假手他人。祖父在临终前，因不能言语，便索要纸笔写道：“我儿我媳对我没有不周到的，老天会报答你们的。”旁观的人无不落泪。

徐士林祖母晚年失明且长年患有咳嗽病。“士林父母亲手哺饭，起居扶之。家贫如洗，必私藏甘旨以供衰亲。夜间闻嗽声，即起炊，啖以口食。嗽止，乃就寝。一夜不下十起，十年于兹矣。”康熙四十二年（1703），也就是徐士林二十岁那年，文登遭遇多年罕见的灾荒，徐家的家里只有原来蓄藏的三斗稻米。在极度困难的情况下，徐士林父母和孩子们每天只吃稗糠就和枯叶，而留下仅有的一点米专供祖母食用。祖母问：“你们吃什么？”徐士林父母总是回答“都是稻米饭”，且一直不让老人家知道实情。为此，乾隆皇帝曾御书“潜德遗庥”暨“双孝永传”送徐士林父母，以赞扬他们的孝行。

康熙二十三年（1684）生于贫寒农家的徐士林，在人品上从小就受到良好的熏陶。他自幼奋志励学，康熙五十二年（1713）中进士，先为乾隆之老师，后任内阁中书，继而升礼部员外郎。雍正五年（1727），任安庆知府。五年后又升任江苏按察使。乾隆五年（1740），任江苏巡抚。当时，徐士林远在文登老家年过八旬的老母亲病情日益加重。为了照顾病重的老母亲，乾隆六年四月，徐士林上奏《乞解职养亲疏》，请辞返乡，乾隆帝从理政大局出发未予准奏；两个月后，徐士林再次上奏《复请解职疏》，乾隆皇帝仍未准奏。后来，徐士林又第三次上奏。乾隆皇帝深为老师的孝心感动，终于准奏。获得准奏后，徐士林处理完政事，便急行返乡。然而，船行至淮安时，他却因病重医治无效，不幸去世，年仅58岁。徐士林去世后，乾隆皇帝非常悲痛，说“此等良臣，方资倚任，乃今溘世，实朕切切含悲不能自已者也。”乾隆皇帝称徐士林为“忠孝性成”的一代楷模。

传统教育对使孝道文化植根民心具有不可估量的作用。从元代起，“二十四孝”的故事在我国广为传播，深入人心，故事中的人物成为民众恪守孝道的楷模。

据光绪《文登县志》记载，文登人孙士杰，三岁的时候父亲病故，与母亲李氏相依为命，七岁入私塾读书。有一天，老师为学生分梨吃，同学们拿到梨后都高高兴兴地很快将梨吃完了，唯独孙士杰悄悄将梨装在衣兜里带回家送给母亲吃。老师知道这事后，感慨道：“陆绩怀橘，复见于今矣。”

“陆绩怀橘”即“二十四孝”中的“怀橘遗（读wèi，给予；馈赠）亲”，说的是三国时期吴国人陆绩的故事。陆绩的父亲陆康曾经担任庐州太守，并与袁术往来密切。陆绩六岁时，到九江去拜见袁术。袁术让人招待他吃橘子。陆绩借机在怀里藏了三个橘子。临走时，陆绩弯腰告辞袁术，橘子掉落在地上。袁术笑着说：“陆绩，你来别人家做客，怀里怎么还藏着橘子？”陆绩跪在地上回答道：“橘子很甜，我想拿回家给母亲吃。”袁术说：“陆绩这么小就知道孝敬，长大后一定成才。”

孙士杰长大以后，入太学（古代的国立大学）读书。期间，母亲病重。孙士杰知道后，立刻请假，兼程而行，返乡照顾母亲。从此，他日夜守侯在母亲床前，“抑搔扶持，无须臾离。”母亲心疼他，让他晚上回自己屋里休息。他满口答应，但出去后却躲在母亲房门外席地而坐，一听见母亲呻吟便立刻进去照顾。母亲很惊讶，问他怎么一听见呻吟立刻就进来了。他说：“儿子只不过是偶然起来听见罢了。”时间久了，母亲知道他并没有回屋睡觉，就让他在炕边搭块板睡觉。母亲病重无法下炕，大小便需要照料，孙士杰都是自己动手，从来不用别人帮忙。闲暇的时候，他就“诵佛经为母祝”。母亲病重时间长了，吃不下饭，每天只能喝点米汁，孙士杰就每顿饭用小勺一口一口地喂母亲喝。就这样，一直坚持了五年，直到母亲去世。

富孝心者必有好报，愿每个人都能恪守孝道。

原载于2015年11月28日《烟台晚报》“登莱夜话”专栏