我喜欢老子:“道可道，非常道；名可名，非常名。有名，万物之始；无名，万物之母。”睿智浩博，性命双修，玄妙无方，老子者，乃拥有最大智慧之人也。我喜欢庄子:“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”其为文，无所不窥，恍洋恣肆，庄子者，乃最具才华之也人。我也喜欢申不害:以“故郑之贱臣，学术以干韩昭侯，昭侯用为相，内修政教，外应诸侯，十五年，终申子之身，国治兵强，无侵韩者”，申子者，乃最好的白屋出公卿之典范也。我也喜欢韩非子:聪明深察，荦然集合，卓成一家，“孤愤”“五蠹”，耸动人主，乃最有魅力的性格男人也。

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   但是，我从没把这四个人放在一起喜欢过。

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   老、庄，道家也，主张无为；申、韩，法家也，主张刑名。道法简直就是对立的两极。即如老与庄，申与韩，亦多所不同。司马迁为什么要把这四人归作一传而指其同源？

太史公曰：“老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之于名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩，皆原于道德之意，而老子深远矣。”

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  或许黄、老并称，皆性命之学，而庄子沿之。申、韩者，虽贵责实用世，亦关乎性命？

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