雁 塔 题 名
“雁塔题名”这个成语，它出自史上五代十国时期，王定保所著的《唐摭言》卷三中：“进士题名，自神龙之后，过关宴后，率皆期集于慈恩塔下题名。”
唐朝著名的“雁塔题名”又称“慈恩题名”，唐朝文学家李肇在《唐国史补》中也写得很清楚：“既捷，列书其姓名于慈恩寺塔，谓之题名”。
西安大雁塔原名是“大慈恩寺塔”。“大慈恩寺”是李世民的太子李治于贞观二十二年（公元648），为纪念他的生母文德皇后而建的，原名为“无漏寺”。太子继位后称唐高祖，高祖便将“无漏寺”改名为“大慈恩寺”。玄奘当年西去取经时，在摩揭陀国游学，参观过印度小乘佛教的雁塔。回大唐后，玄奘对印度雁塔一直念念不忘，就向皇上建议在大慈恩寺内修一座塔，收藏他从西域带回的大量佛经。皇上恩准，玄奘便仿照印度雁塔的式样设计建造了“大慈恩寺塔”，也取名为“雁塔”。后来，因为长安荐福寺内又修了另外一座小雁塔，为了区分两塔，便将大慈恩寺的雁塔改称为大雁塔。
说“雁塔题名”就离不开“曲江流饮”。曲江它在西安历史文化中有着极其重要的地位，陕西著名作家贾平凹在《大唐芙蓉园记》文中的第一句话就是：曲江一带素来是西安的文脉之地。
曲江就在芙蓉园内，弯弯曲曲的流水，时而涓涓细流如山泉，时而浩浩荡荡如大江。曲江宴，应该算是唐朝时高级别的国宴，它最早是朝廷在曲江园内专门设宴，款待、安慰那些不幸落选了的举子们；而到唐中宗时，曲江宴、曲江游则改成了朝廷专赐予新进的科举进士的宴游。曲江畔有一个很大的杏花园，每年春天杏花盛开，花簇铺天盖地，馥郁香飘千里。而唐朝科举揭榜就正在春暖杏花盛开时，故杏花被视作开榜时令花，新进士们喜气洋洋、豪情满怀；举杯畅饮，吟诗赏花；连皇上和重臣们也会在曲江上的亭阁内观花、吟诗，与新进的举人们同享此乐。
他们将酒杯置入一个圆盘上，任圆盘在曲江水上飘转，转到谁面前，谁就得一饮而尽，这种娱乐盛事被称为“曲江流饮”。因为当年孔子是在杏林讲学，这些新科进士们为了纪念孔圣人，就在“曲江流饮”完毕后，推选其中两位最优秀的进士做“探花郎”，前去杏园采花。唐人李淖的《秦中岁时记》中就有明确记载：“进士杏园初宴，谓之探花宴。差少俊二人为探花使，遍游名园，若它人先折花，二使皆被罚。”
由此可见，在唐代中举的进士中最优秀的叫“探花郎”“探花使”，那时中举的进士们没有排出先后名次的区分；至于后来的状元、榜眼和探花，是在宋朝时才有了区分的，也是从宋朝开始探花反倒是排名在第三了。
我游览大唐芙蓉园时，在曲江畔就看到“元白梦游曲江”的雕塑，说的是元和四年，白居易在长安写下《同李十一醉忆元九》；同时，元稹在东川也夜梦与白居易神游曲江，醒后写了《梁州梦》，两人诗作的巧合既证明他们之间的真挚友谊，也证明了结伴兴游曲江，是当时唐朝文人的一种时髦雅趣。京城的平民们在节假时，也会盛装出游，会在曲江园内举行各种民俗风情活动，所以唐代曲江不仅是帝王将相、文人墨客的游乐区，也是一个百姓国人的公共园林区，这是中国古代史上绝无仅有。
新科进士们除了曲江宴和探花郎的荣耀外，还可享受一项更大的荣耀，那就是雁塔题名。
有说是唐中宗神龙年间，也有说是大历九年（公元774），有位新科进士张莒，他参加“曲江流饮”后，余兴未了，便约了三五好友登上大雁塔，举目瞭望：长安城的一派风光和繁华景象，尽收眼底。他抑制不住激动，于是大笔一挥，在塔壁上写下“新科进士张莒”。这六个大字像是一把烈火，燃烧在新科进士们的心中，从此，雁壁题名成为了唐朝文人荣誉的象征标志；这六个大字像一把钥匙，它打开了唐朝文化的时尚窗口，从此，雁壁题名成为了唐朝文人推崇向往的经典仪式。每届新科进士们都校而仿之，雁塔题名蔚然成为一朝文人新风气。进士们在参加了曲江国宴和杏园探花后，就齐齐浩浩登大雁塔，推荐其中书法最好的人执笔，将本届进士的姓名、籍贯和及第的时间，用墨笔写在塔壁上作为荣誉留念；塔壁留名、雁塔登高，寓意仕途平步青云。日后，这些题名的人中若有官位升至卿或相的，还会专程再来长安，重登大雁塔，将自己的姓名改用大红朱笔，以示更高荣耀。
雁塔题名中最著名的是白居易，他那届新中的举人一共只有17人，而时年29岁（也有人说是28岁、27岁）的白居易是最年少的，也是最得意的，所以他才有“慈恩塔下题名处，十七人中最年少”的诗句，那是一种少年得志才有的真正豪迈之情。其中还有一位比较特殊的进士叫刘沧，是唐宣宗大中八年（公元854）年新科进士，《唐才子传》中说刘沧屡举进士不第，得第时已白发苍苍了。也就是说刘沧在科举中曾经是屡考屡败，屡败屡考，他始终坚持不放弃，在高龄鹤发时终于如愿如偿了。
作为白发新科进士的刘沧，当时应该是喜之而泣、既扬眉吐气，又如释重负，飘飘然云里雾里，悠悠然似神似仙，看看他抒怀的诗，就足以为证：
及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。
紫毫粉壁题仙籍，柳色箫声拂御楼。
霁景露光明远岸，晚空山翠坠芳洲。
归时不省花间醉，绮陌香车似水流。
当时，盛行一时的雁塔题名也有人反对，那就是曾任宰相的李德裕，因为他不是进士，是以门荫入仕的，也就是说他不是凭自己的本事考上官位，而是靠祖上的功德才入仕的，所以他很厌恶进士们这种洋洋自得、不可一世的题名风气，《新唐书》记载他上奏唐武宗：“国家设科取士，而附党背公，自为门生。自今一见有司而止，其期集、参谒、曲江题名皆罢。”于是，风行一时的题名被禁止了，还无情的将大雁塔上以前的题名字迹全部铲刮掉。直到唐宣宗大中元年（公元847），雁塔题名才又得以完全恢复。题名之多，雁塔的白墙上墨痕斑斓，成了花墙；且塔壁的面积终究有限，大慈恩寺僧人们便在塔下修建了一座“题名阁”和一条“题名廊”，满足新科进士们题名的愿望。唐末诗人徐夤就曾写了《塔院小屋，四壁皆是卿相题名，因成四韵》的诗：
雁塔搀空映九衢，每看华宇每踟蹰。题名尽是台衡迹，满壁堪为宰辅图。
鸾凤岂巢荆棘树，虬龙多蛰帝王都。谁知远客思归梦，夜夜无船自过湖。
安史之乱，强盛的大唐由衰直至亡，战乱中大雁塔也遭毁损。五代十国时对大雁塔进行了一次维修，用白粉刷塔壁，厚厚的白粉将所有的壁上题名掩盖了，唐朝盛极一时的新潮文人风气淹没于历史的白粉里。
但，是历史，它就一定会留下痕迹，往往就有在不经意间被某人、某时发现的巧合。
这种巧合就发生在北宋元丰年间，大雁塔一场大火，让五代十国时抹上的那层塔壁白粉纷纷脱裂，负责修整大雁塔的匠人叫王叔正，发现了掩盖在白粉下的大量唐代题名，这些题名都是唐代新科进士留下的精美书法和精美诗作。王叔正无比惊喜，他虽是个匠人，但也是个爱好书文的有心人，于是，他将画壁上的题名抄录了几十条。正是历史巧合上有王叔正大匠这样有心又好文的人，大雁塔才因大火而得福，“雁塔题名”终于重见了天日。
更巧的是，北宋也是文风昌盛之世，寻古博雅的风气正盛。时任陕西路判官的柳瑊就是个“遇古法图画，至解衣辍食求之”的人，他听说王匠人发现雁塔题名并抄录后，便立即亲登雁塔，寻访古迹，如获至宝。有文说柳瑊：“登慈恩寺塔，顾见唐进士题名，人物风流，笔迹奇丽，慨然怀想，至徘徊其下不能去，遂捐槖金，命工刻石，属隐士王持第其岁月，厘为十卷，书出，一时贤士大夫争得之。”柳瑊自己出资，请人将唐代进士们的题名摹刻成碑石，并将石刻碑文拓片成十卷书。宋末战乱中，这些题名石刻碑已不知其下落，幸亏柳贤士当时有卓见远识，早已将它拓片成了书，所以才有《雁塔题名贴》流传于世，让世人有幸得以目睹大唐盛世时书法文风之真貌。故，王叔正功不可没！柳瑊功不可没！史上他们二人得美名而长留永传，唐代“雁塔题名”的渊源文化历史，又因他们二人而得以更清晰明朗的印记！
从现存的《雁塔题名贴》残卷的题记中了解到，雁塔题名的时间是从贞元二年始至咸通四年终，历经9代皇帝，历时77年。时日虽不算长，但对后代文人的影响却无比深远，明、清时，长安已不再是京都了，但当地的文人学士仍追慕唐代雁塔题名，每次乡试完毕，张榜的举人们仍会结伴登塔，题诗留名，延续《雁塔题名》之风气。
我两次去西安，两次登大雁塔，站在塔顶，极目阔宇，想象着当年新科进士们在这里高瞻远瞩，吟诵抒怀；精英之抒怀是如何的淋漓尽致，书生之意气是如何的激昂飞扬。
现在大雁塔内的通道两壁藏有举子进士们的题名石刻，这应该是90年代由西安市大雁塔保管所监制，北京陈翰彬先生书写，按当年的题名贴上抄录下来的名单锲刻的石碑，只是塔内通道比较狭窄，拍照极不方便，且两壁的锲刻石碑上均镶嵌有玻璃，拍照时反光，通道里光线又很暗，所以拍下的照片不清晰，看起来不堪美观。于是，我抄录了其中部分不同姓氏、不同籍贯的留名，以代表那77年里已走遠了的雁塔题名众进士，欣欣然中，回眸一笑。
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陸 坤
蘭州學 肅府儀衛司人
孟仲遴 鳳翔縣人
魯師曾
興平縣人
麻濟邦
綏德州人
楊啟充
狄道縣人
任慶雲
商州人
白世璧
秦州衛人
劉
仁
中部縣人
李
木
咸寧縣人
康 渭
涇陽縣人
王尚友
淳化縣人
薛騰蛟
渭南縣人
張守元
華陰縣人
宋
璫
臨潼縣人 賀
榮
神木縣人
韓邦殿
扶風縣人
馬蟠龍
武功縣人
高 攀
耀州人
原 述
蒲城縣人
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(2024-04-25 09:35:26) 
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