涡阳，文化的原点

余显斌 

1

涡河是一条水，在涡阳大地上流淌着、滋润着，将这片土地滋润得丰沛、润泽，映衬着一片天光、一片绿色、一片花香。

涡阳，也因此显得清新洁净，如青瓷世界。

在这样的山水间行走，袍袖轻盈，脚步轻盈。时时地，隔岸炊烟中，有鸡鸣狗吠声在花木荫翳中流荡出来，带着一种和谐、一种安宁，让人的心里顿时充满了山水田园般的温暖、桃源故里般的亲近。人，也仿佛走回老家，走回自己当初出发的地方。

这儿，是翰墨的故乡，是中国文化的原点。

两千多年前，一位老人，风神飘逸，长袍飞扬，走在涡河边。那时，涡河两岸也一定草木青葱，花色掩映。那时，两岸村落一定炊烟如画，歌声飞扬。涡河带着天光，带着云影，就那样流淌着，一路流淌在这片大地上，流淌在老人的身边。

他看着这片水，无声远望，清晖脉脉。

涡河两岸，菜花金黄，桃花如霞，有人在水边淘米，有女孩在河边浣衣，甚至有人撑着一只小船，在水上柳叶一样来往、打鱼。水边，蒹葭一片，鸟儿翩飞，小孩嬉闹，农人归去。

这些，都是因为这条水啊。

水润万物，从不声张，一任自然，随意流淌，这不就是道吗？

那时，那部五千言的经典，大概就如涡河一样，润物无声，已经开始在老人的心里流淌了吧？然后，一路流淌在中国文化中，流淌在翰墨中，沁润着一个个文字，自然流畅；沁润着一种文化，潇洒出尘；也沁润着几千年的文明和沿着这种文明走来的人，使得他们走得潇洒、自然，走得风度翩翩。

2

道家思想产生后，儒家思想随之产生。中国两大文化根脉就此丰茂，生机勃发。它们相互对峙，相互依存，相互抗衡，又相互扶持，就如水墨伴着宣纸，月亮依着云彩，是缺一不可的。否则，世间就没有今日的中国文化，今日的中国文明。

儒家让人进取，让人建功立业；道家让人坚守本性，让人淡泊名利。儒家让人富有责任，富有担当；道家让人热爱自然，笑对花开。

中华文明中不能没有儒家思想，否则，人人缺乏一种组织观念、一种社会责任、一种刀锋般积极进取的人格。那样，社会进步、国家发展、文明昌盛的繁荣盛景，就会如花瓣凋零一地，化为尘埃。但是，每个人如果都一味地沉溺于建功立业，一味地沉浸在人生价值追求中，就会走火入魔，就会纷纷陷入尔虞我诈、追名逐利中。道家思想的产生，将之稀释，将之淡化，让我们淡泊名利，挥手告别纷争，微微一笑，转身而去，走向深山，走向白云深处，伴着天边那轮满月，恪守着个人内心的自由、内心的洁净。

我们这片土地上的人，从远古走来，尤其从两千多年前走来时，极具担当，却又潇洒自然；极具组织性，却又个性鲜明；极务实，却又浪漫，从而千人千面，富有灵气，面朝大海，春暖花开。这些，离不开儒家思想，更离不开道家思想。

真应该感谢道家思想，感谢那位名叫李耳的老人。

当年，如果在涡河边，没有这样一位老人，行走在一片青葱一片春光中，思索着人生、人性，没有他的那篇《道德经》，我们将走向何处，我们将以何种文化面目出现，实在难以预测。

前不见古人，后不见来者。唯其一人，行走在涡阳大地上，孤影独身，为个性张扬的国人开辟了一条路，也为一种文化披荆斩棘，走向远方，开辟了一条路。

3

是的，老子是从涡河边走出来的，是从涡阳这片大地上走出来的，长袍大袖，风神潇洒，一路沿着这里纵横的阡陌，这里的繁华市井，走向远方的荒城古道，走向洛阳，走向中国文明的顶峰。

他比孔子年龄大。

孔子曾去洛阳拜访过他，向他请教，并告诉弟子，这位老人犹如龙，见首难见尾。

老人虽然老矣，可思想不老、思维不老。他一日日坐在书斋中，坐在夕阳斜照的图书馆中，在思索着自然，思索着人生。毫无疑问，他的学说对儒家思想产生了深远影响，孔子思想中最为人性和辉煌的部分，时时闪现着道家光芒。孔子在杏坛，曾经无限神往道：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”如果不注明，这话更像是老子说的，坐在春阳下，饿了喝粥，渴了喝水；困倦了呢，就枕着胳膊睡觉，多自由，多舒畅啊。孔子弟子曾点向往的生活，就是知己数人，穿着春服，带着童子，在沂水里洗澡，在舞雩台上吹着风。孔子听了，无限神往地道：“吾与点也。”

道家思想，不仅影响着孔子及其弟子，更影响着后来的儒家士子，让他们在服务国家、服务百姓的同时，没有忘记山水田园的美丽，没有忘记东篱采菊、南山锄豆的美好，没有忘记“开轩面场圃，把酒话桑麻”的悠闲，也因此始终保持着一种高洁的品行、浪漫的个性、飘逸的特质。也因此，中国知识分子始终个性洒脱，自然如竹。

这些，都是因为有了老子《道德经》的沁润。

4

老子一直走在前面，沿着涡阳出发，走在文化驿路的前面，走在人生的大道上，给儒家指点迷津，也给后来的我们指点迷津。

他温文尔雅，平易近人，如一个长辈、一个老师。

当我们挥别故园，挥别乡村，走向名利之途，带着一种烟熏火燎，带着一种焦虑时，他微微一笑道，“夫唯不争，故无尤”。人啊，只有心如白云，意如流水，将一切名利视如尘埃，才会一路岁月静好，时光如花。

当我们欲望如壑，难以满足时，他用满把流沙易落、针尖易折告诫我们，贪得无厌，难以持久，就如花红易谢、草翠即枯一般。“功遂身退，天之道也”，任何追求都得有度，有一个止境。

面对杀戮，面对烽烟鼙鼓，他长叹一声，告诉嗜杀者、好战者，“兵者不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美”。他劝告诸侯王，劝告那些挥动刀剑的人，不要点燃烽火，不要燃起狼烟，这是和人心相违背的，和世道相对抗的。

他希望大家走向自然，欣赏花草，携手万物，顺应天地，而不是和自然拧着来，和天地拧着来。他指着天地解释，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，天地万物，都应遵循自然规律，都应遵循天地法则。今天，我们才明白，这位老者眼光看得多远啊，几乎从两千多年前，就透过迷雾，预测到了今天，预测到了我们的缺失。于是，在函谷关的那个月色如昼的夜晚，在一盏灯火下，在竹简上，他提着笔反复提醒我们。可惜，我们一直恍兮惚兮，没放在心上。好在，我们今天知道了这些，开始和自然携手，和天地讲和，还不算晚。

老人眼光敏锐，在寻常的车轮、流水、色泽中，发现千万人从未发现的哲理。老人剑出偏锋，打破常人的好坏辨析，得出人生经验，恍如一盏灯，高悬在历史的前路，指引着我们前进，一路走向远方。

5

读老子的《道德经》，耳边总会有水声潺湲，或如碧玉，或如断金；总会有一片水光，在老子的文字里悄悄流淌，带着清风，带着明月，一路流淌在人的精神园地里。

老子思想如水，净、白、淡然，滋润出一片思想上的净白、清亮，一尘不染。

老子思维如水，随意流淌，滋润出一片精神世界的青葱、翠色，还有花色鸟鸣、晶莹露珠。

老子的文字更是如水，长短结合，随意变化，随物赋形，朗朗上口。

在他的文字里，很多地方也以水为喻，以水为比，告诉人们道理或人生经验。因此，他的文字之间也就有了“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的哲理，有了“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”的经验，有了“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”的结论……

有时我想，涡阳大地上那条名叫涡河的水，一定会时时出现在老子的笔端吧？故乡的人情风俗，人歌人笑的情形一定会时时隐现在他的乡思乡愁中吧？因此，他的笔下带着水色、水性、水声、水意。

也因此，我们一个民族带着水的洁净、水的潇洒、水的自然、水的坚韧，一路走来，百炼钢化或绕指柔，温文尔雅，潇洒浪漫。这些都是由于老子，由于涡阳大地上那条水的滋润吧。老子写罢《道德经》后，挥一挥衣袖走了，从此没人再见到他的 踪影。他骑着青牛，挥别函谷关后去了哪里？行走在涡阳这片经济蓬勃发展的大地上时，面对着那条洁净流淌的河流，我常常暗暗地询问自己。最终得出结论，他很可能绕道回了涡阳吧，在涡河边放牛唱歌，或者沿着水边欣赏两岸小村炊烟，听着笛音歌声，守着古地明月吧。

这，不正合乎他《道德经》里“道”的生活吗？

本文获得“老子故里，道源涡阳”征文优秀奖