27  精神天空的北斗星

       余显斌

 育人目标：

1．通过阅读文本，大致了解老子思想的内涵，知道中国传统文化中，道家思想对儒家思想的净化、中和作用。

2．通过阅读文本，理解道家思想中天人合一思想对于今天人们的思想认识的指导意义，尤其对人与自然关系认识的指导意义。

3．通过阅读本文，知道道家文化与儒家文化的相辅相成的关系，以及道家思想在传统文化中的重要地位。

1

早在竹简木片时代，中国哲学史上就出现了两位大师，指点江山，激扬文字：一个是老子，一个是孔子。两人成为双子星座，至今在中国的文化天空中仍熠熠生辉，闪亮耀眼，让人仰视。

两人在中国文化的源头既对峙着，又相辅相成着，影响着中国文化，也浸润着中国人的思想，中国人的精神。因此，中国的古人既有入世的渴望，又有出世的想法；既满腔热忱走进生活，积极进取，造福一方；又能挥别功名走入深山，东篱采菊，锄豆南山。

毫无疑问，在几千年的文化发展史上，中国人重视儒家思想远远胜过了道家思想，因为，国家的发展，百姓的幸福，社会的进步，都离不开人们的积极入世思想，离不开人们的努力奋进精神。

但是，道家思想的作用也是不容忽视的。

在一个社会群体里，大家固然需要积极进取、建功立业的精神。可是，就如药能治病，也有着毒性一样，任何一种思想都是一把双刃剑，儒家思想也是如此：它激励着一个个读书人放下笔砚，走出书房，努力进取，服务社会，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。可是，人一旦陷入其中太深，就很难把控住自己的心，稍微不注意，就会脚步一滑，深陷入名利的旋涡，为了地位，为了荣誉，无所不用其极，譬如秦桧、蔡京、严嵩等人陷害良善，贪婪暴虐，就是最典型的反面例子。此时，就需要用另一种思想来冷却人们的头脑，来净化人们的思想。

此时就需要老子学说，需要道家思想。

老子行走在白云深处，站在花光水色间轻轻一笑，告诉人们，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，水啊，能滋润所有的生命，却始终甘心处于最为卑湿的下游，处于人们都厌恶的地位，这才是真正的“道”。中国的古人读了，一个个犹如醍醐灌顶，醒悟了，看开了，就冷却了纷争思想，抛弃了争雄斗狠的想法。

也因此，中国文化里，拔剑而起、报效家国的想法，如青葱草色一般绵延无际。可是，中国读书人的思想始终是纯真的，是洁净的，是一尘不染的，这是因为老子的歌吟，始终在文化的那畔悠悠传来，警醒着他们的良知，净化着他们的思想。

2

儒家思想和道家思想属于两种不同的文化派别，却被中国人很好地吸收，并水乳交融于一身，成为一体，就如一座住宅的前厅和后院一般。

前厅为儒家思想，后院是道家思想。前厅当然是会客之所，是宴会的场所。有客人上门，主人忙端袍束带，走出来迎接客人。进入客厅，一张八仙桌，两人分坐两张太师椅上，说着一些政事，甚至一些无关紧要的话，然后品茶，微笑。客人离开，主人再次笑着站起来相送，其间态度严谨，一丝不苟，很累，尤其心很累。至于后院，则栽着几十竿竹，掩映着一片绿色；院子里还有假山，有水池，有流泉，有小桥弯曲，有亭子如鸟翼一般矗立。人行走其中，可以一身单衣，坐在竹椅上读着一本书；可以对着荷花上振翅的蜻蜓吟着一首诗；也可以坐在芭蕉雨声的窗下静静地听着淅沥的雨声。总之，一切都显得很自由，显得闲适随意。此时，人的心如一片云，如一茎草，如一朵花儿。

“采菊东篱下，悠然见南山”，是道家思想的悠然；“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，是道家思想的洒脱。

中国人以儒家思想涵养着自己的社会担当，自己的社会责任，让大家风尘仆仆，走进都市，走向社会，做好自己的工作，完成自己的任务；以道家思想涵润自己的灵魂，自己的人格，让自己洁净如露珠，晶莹剔透，干净清白。

心中有道家思想，人在都市中才会保持内心的干净，才会清雅如菊。传统文化中因为渗入了道家思想，就会少了一些为了名利不择手段的人，就会多一些风清云白之士。

儒家思想是土，没有土难以生长万物，就没有草木，没有花朵，没有鸟鸣，没有歌声；道家思想是水，没有了水，土地就会干裂，生命就会渴死，花朵就会凋谢，草色就会枯萎，歌声就会消失。

感谢孔子，在几千年前就让我们有了一种民族担当精神。感谢老子，在儒家思想定型前，就为这种思想人格的完善优美预备了另一种补救的思想药方。

3

因为老子的出现，因为老子学说的影响，从此，中国的文人彻底摆脱了名缰利锁，走在一种健全的人格道路上，一种健全的文化道路上。其中，也有文人在进取过程中走火入魔，堕入邪道，但那是极个别的现象，是极少数的。更多的人则有着一种风行水面的洒脱，有着一种月映梅花的皎洁。

他们处庙堂之高，则忧国忧民。功成之后，挥手一笑，保持着老子的“功成身退，天之道”的想法，带着明月一般的清廉、流水一般的品行，一路走向清风缭绕的山林，走向鸟鸣如珠的山村，吟诗弹琴，漫步山野，看花开赏夕阳，将生命过得饱满，过得富有诗意，过得潇洒悠然。

有人说，“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，很多人将之理解为在其位不谋其政，这是一种曲解，一种误解。它最正确的理解是，读书人无论身处何地，都应当有隐士之心，都应当有道家恬淡的想法，让自己有着一种隐士般的情怀，一种不为名利丢弃个人人格的情怀。

因此，陶渊明挥别官场，挥别污浊和腐朽，走向东篱的菊花，保持着一身清净；李白面对腐败的王朝，绝不摧眉折腰，而是昂然高歌地走向民间；郑板桥作别功名，在扬州的集市上，凭着一支竹管笔，在宣纸上画着一根根竹子，以此为生，保持着一身正气，一身清白。

任何时候，中国的读书人都在用道家思想来消解着名利的引诱，面对必须用人格来交换的肮脏，用尊严来获得的功名，他们轻蔑一笑，携着一颗涵润着道家思想的心，走向山居生活，让自己如水中游鱼，如天空白鹤，显得潇洒，显得毫无羁绊。也正是因为这样，中国文化也总是显得流畅飘逸，自然洒脱。

4

保持个性，保持个人尊严，保持个人的自然本性，保持一种“天然去雕饰”的自我，是老子的主张。这种主张也深入到每一个中国人的生活中，甚至精神中。

老子在几千年前，就站在时间的那畔告诉我们，一个人以“道”为人生旨归，为心灵的指针，那么做事的时候就应当遵循“道”，就应当皈依“道”。无论对人，无论对事，无论对天地万物，都是如此。

老子所说的“道”就是自然，他要求人们要顺应自然，要道法自然。这是老子思想的精髓，是老子思想辉煌的高峰，是中国人内心的一根指针，也是中国文化的一盏永不熄灭的灯。

中国人一直崇尚个性，顺应自然。他们作别纷争，挥手喧嚣，走向山水，走向白云，走向自然，以自然涵润自己，也和自然合二为一，在天人合一中修身养性。

于是，在建筑上就出现了天井，出现了茶寮。一个天井，几进院落，掩藏在青山绿水中，一个个读书人休假的日子，就会马蹄哒哒走向深山绿水中，走向遥远的天井，在茶寮中品茶，在山坡上看景，在明月下吟诗，在松树下盘桓。再次下山的时候，他们就是一个自然的人，是一个衣衫飘飘不带一丝污浊的人。越是感觉到红尘的劳累，他们就越是喜爱自然的清闲，就越是爱惜自然的一草一木、一花一鸟。他们会在天井的周围临水栽柳，沿塘植苇，水下种藕，看“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”的青葱春色；赏苇草无涯、白鸟飞飞的美景；看“水面清圆，一一风荷举”的湖光山色。他们也就仿佛成了山间的一缕雾气，成了草尖的一颗露珠。

当然，这样的一个个天井，如果院墙相连，高低起伏，中间就出现了巷道，再垫上青石板，就成为了小巷，而巷道天井穿插交错就成了小镇，就成了都市。他们住在天井里，住在都市的一角，悠然一笑，吟诵着“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”的诗句，很舒闲，很轻松，很幸福。休假结束后，他们会再次走向社会，走向单位，担当起自己的一份职责，干好自己的一份工作，一如老子所说，“以百姓心为心”，成为一个百姓的奉献者，一个社会的奉献者。

有老子，道家思想才成为显学，更滋润着儒家思想成为一门显学。

《老子》之后，才有孔子如高峰峭立，如星辰闪耀；若无老子，孔子学说很难深入人心，很难流传至今。

老子成就了道家思想，成就了儒家思想，成就了孔子，成就了中国文化。老子是中国文化的一颗北斗星，亦如孔子，应该受到我们的尊敬、我们的爱戴。

【学校有话对你说】

老子比孔子大，孔子曾经去拜访老子，专门向老子请教过学问。他很尊敬老子，曾将老子称赞为龙。道家思想的成熟，要略早于儒家思想。道家让人效法自然，追求个性；儒家让人积极进取，服务社会，这两种思想相辅相成，成为历史上著名的“儒道文化”。我们同学们要学习传统文化，无论如何也绕不过道家文化。这一课大略上介绍了道家文化对中国传统文化人格形成的作用，以及它几千年来一直受到中国人喜爱的原因。我们高中生应该读读老子的文章，对道家思想有所了解，从而张扬个性，张扬自己的青春，活出自己的风采，这也是道家思想精华所在。

思考探究：

1．我们提倡绿化山川，爱护生命，爱护一切地球上的生物，这显然是道家思想的一种表现。请问，有人说道家文化里的这种思想，更应该推广到今天的人和人之间、国家和国家之间，你认为对吗？为什么？

 2．山阳中学在植树节时，提倡同学们进行植树造林活动，和中国传统文化相吻合吗？为什么？谈谈你的看法。

本文收入陕西省山阳中学传统文化读本《文化根脉》