走过函谷关的老子

余显斌

1

老子长袖飘飞，那天，骑着青牛，挥别洛阳，挥别红尘滚滚，挥别名利。那时，他一定是想归山的，是想去和白云为伴，和青山相对的。

这一别，他从此一定是不想再踏入名利纷争中，不想再踏入烟尘缭绕中。

当时，如果没有函谷关；如果他不骑着青年，长须飘扬，走过这千古一关；如果不在这儿住下。实在让人难以想象，中国文化将会发展成什么样子，中国人的精神面貌将会成为什么样子，中国的文明将会成为什么样子。

我想，绝对不会是今天这样的。

如果那样，我们的文明将走向哪儿？我们的思想面貌会呈现什么状态？这些，还真得打上一个大大的问好。

一个函谷关，给山河把门。

一个函谷关，也给中国文化看住了大门。

2

那一晚，老子就歇息在函谷关的驿馆中，吃罢饭，喝了茶后，坐在那儿，面对着尹喜的“子将隐矣，强为我著书”的请求，一定会想得很多很多。

那晚，函谷关上空的月亮，一定照耀着天地，一片洁净；照进驿馆内，照着老子的人，还有他的心，也一片洁净。那夜，函谷关上，隐隐的吊斗声，大概也消失了；清冷的号角声，也消失了。甚至，戍关将士的盔甲声，也消失了。

他们尽量不去惊扰那个老人，那个风神飘飘的老人。

他们的文化可能不高，可是，他们出生在一片喜爱文化、喜爱翰墨的土地上，因此，从心里敬重有文化的人，更何况这个从洛阳图书馆走来的人，是被那个在华夏大地四处游走的孔子赞为“其犹龙也”的人。

他们知道，他有学问。

他们更清楚，这片土地需要文化。

于是，那晚，函谷关一片静谧，伴着那轮月，还有照遍山河的月光，和不远处流淌过大地的那条河流，静悄悄的。

老子就坐在那种寂静中，那种安宁中。

那一刻，他的心也是安宁的，是寂静的，甚至是温暖的。见惯了杀戮，见惯了争夺，见惯了为了个人富贵，不惜以千万人头颅做赌注的诸侯们，他的心已经冷了，已经结冰了，已经无一丝涟漪了。可是，这会儿，在这座关内的驿馆中，他被一个守关的人，还有一群健儿感动着，温暖着。他本来不想留下什么，“道有道，非常道”，很多事，不说，反而更合乎自然，更合乎自己的道家思想。

可是，他不能谢绝这片土地对文化的热爱，他不能拒绝一双双对文化渴求的眼睛，更不能拒绝自己内心对这个世界的热爱。于是，在烛光闪耀中，他铺开竹简，开始书写起来，“道有道，非常道。名可名，非常名……”

一部伟大的著作，就在那个夜晚诞生了。

明月高照，天地无影。

一座文化高峰，在一支笔下慢慢地矗立起来。

3

多少年过去了，我们带着一身红尘，带着满心的疲惫，在亭午，或者在雨夜，走向一卷《道德经》，走向一位智者，也走向一位哲人。

那一刻，我们感到骄傲，感到自豪。因为，在遥远的两千四五百年前，就有一位老人，站在时间的河边，在对我们谈着自己的感悟，谈着对生命的了悟，对自然的热爱，让我们从而走向一片和光同尘，走向一片和谐美好。

老人风神如竹，胡须花白，已经老了。

可是，老人的思维不老，甚至如薄薄的利刃，从常人思维的缝隙深入，直抵人的精神深处，甚至是灵魂的深处。他富有辩证力，具有说服力，让人读着他的文字，思绪的脚步不由自主地跟着他走。

他一直长衫飞飞，缓步前行，不忙不迫，不愠不火。

他告诉人们，“是以圣人之治，虚其心，实其腹，强其骨”，很多人以为，他的“虚其心”，是淡化教育，让百姓啥都不知道。这显然是错会了其中的意思。根据后面的句子可以看出，他是希望，诸侯应加强百姓教化，让他们心情淡然，少一些欲望。同时，让他们吃饱，让他们身康体健，健步如飞。

那时，他就提倡精神、物质和体格三种教育并重的想法。

他站在河边，指着水流告诉每一个后来者，人心向善，就如流水，自觉地处于卑下地位。这点，比孔子的“己所不欲勿施于人”还要高尚，还要伟大。

他最大的贡献，在于告诉人们，一切应合乎自然。

他说，做人要顺应自然，保持本性，“自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”；他告诉诸侯们，“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”，每个诸侯，如果奉行无为而治的制度，不随意点燃烽烟，擂响鼙鼓，国家自然安宁，百姓自然归附。他站在高天厚土间，指出人和自然的关系，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，一切都应该效法自然，顺应自然，和自然合二为一。

他让人心自然，犹如露珠，晶莹透亮。

他让人性自然，犹如春草，更行更远更生。

他让生命如花朵，随意开放，毫无做作。

4

那一夜，注定要记载在历史上，镌刻在每个中国人的记忆里。因为，那一夜诞生了伟大的《道德经》，从而让道家思想和儒家思想双峰对峙，高高耸立，耸立在我们中国人的文化深处，精神深处，影响着我们的做事，做人。

儒家要求人们积极进取，服务社会。

道家要求人们顺应自然，保持个性。

很多文化思想都是一把双刃剑，有优秀处，也有落后处。儒家如此，道家也如此。儒家让人积极进取，固然使得这个社会充满生机，充满向前的力量。可是，人人如此，深陷红尘，就会为了名缰利锁，不计手段。于是，就出现了打击陷害，卑鄙无耻，譬如秦桧、严嵩等，就是这样的。道家呢，让人走向自然，走向山水田园，让人保持了潇洒飘逸的本性，少了贪婪和欲望。但如果人人如此，社会又难以进步。道家和儒家思想相互补充，相互调和，就使得我们中国的读书人，长期以来，既服务于社会，积极进取，又能保持个性超然，思想洁净。

这就是儒道思想，沁入读书人灵魂中形成的人格，就是儒道人格。

儒家思想，稍后于道家思想的成熟。可以这样说，正是因为老子的出现，因为《道德经》的出现，为儒家思想的成熟，并走向高峰，奠定了一定的基础，因为，它消释了儒家思想的负面性。同样，儒家思想的及时出现，也消解了道家思想的负面性，让它的正能量得到很好发挥。至于儒道携手，更是奠定了我们国民的风貌，使得我们既脚踏实地，又富于幻想；既勇于担当责任，又有着“事了拂衣去，深藏功与名”的潇洒飘逸。

我们走在文化大道上，衣衫飞飞，笑容满面。

我们相见一笑，握手为礼，因为，我们都是沿着儒道文化的根，一路走来的，那是我们的文化根脉，我们民族的根脉。

5

老子在函谷关，在那天晚上，写罢了这篇五千言的《道德经》。第二天，他挥挥手，挥别函谷关，挥别尹喜，以及戍关将士，走了。

他去了哪儿，再也没有人知道了。

以后，也没人见到他的踪迹，听到过他的信息，甚至连博学多才的太史公，竹杖芒鞋，到处打问，也没有打问出他的下落，只能很是遗憾地在自己的文字里道，“莫知其所终”。我想，他一定是走进了哪一座深山，走向了哪一处流水人家，然后在那儿，过着一种“鸡犬之声相闻”的生活去了。在那儿，他一定在体会着“知足不辱，知止不殆”的恬淡；体会着“致虚极，守静笃”清静。

他成了山间的一朵流云，随风飘荡。

他成为了林里的一条溪流，随意流淌，清白晶亮。

他成为了中国文化里的一轮月亮，至今，仍高高照耀在时间的天空，翰墨的天空；照在函谷关的上空，和中国文明的上空。

（ 余显斌，陕西省山阳县山阳中学3楼1号；邮编：726400；电话：13689143798）

本文获得“黄河.函谷关.老子”征文优秀奖