天狼星变 在中国预示灾星，在非洲埃及被作为神星

 

Sirius -- 烧焦

 

天狼星的西名为Sirius，这个字源自希腊语。古代人可能认为由于天狼星和太阳几乎同时升从东方升起（这种现象称为偕日升）时正是夏季，天狼星的光和太阳光合在一起，就是夏天天气炎热的原因，因此才把天狼星称为Sirius。

 

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Sothis -- 水上之星 “索普代特”

 

古埃及人称天狼星为Sothis。在埃及每年夏至前后当Sothis在东方偕日升起时，正是尼罗河泛滥的季节。由于Sothis能预告尼罗河的泛滥，因此被埃及人视若神明，加以崇拜，许多庙宇的正门都朝向天狼星升起的方向。

 

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狼星   中国

楚辞：“举长矢兮射天狼，操余弧兮返沦降”

 

江城子·密州出猎 ； 苏轼
老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

 

    中国古代传说中，天狼星“主侵略”，苏轼：“西北望，射天狼。”这句企盼和平的词句，在词中“天狼”指的是外族(west)的侵略者。

 

中国古籍中记载：

　　其东有大星日狼。狼角、变色，多盗贼。

　　狼星, 芒、角、动摇、变色，兵起；光明盛大，兵器贵。……其色黄润，有喜；色黑，有忧。

　　上述引文中“狼星”均指天狼星。显而易见，天狼星随时变色，忽黄忽黑(有些这类占辞中也提到红色)，甚至发生“动摇”，以现代天文学常识言之是根本不可能的。而在古代中国星占学文献中，却对许多恒星都有同类说法(只是其兆示之事务有不同而已)。

    古代中国星占学体系中留下了另一类数量很少但却极为可靠的记载。古人除相信恒星颜色有星占学意义外，对行星也作如是观，下面是这方面最早、也是最典型的一则论述：

五星色

白圜，为丧、旱；
赤圜，则中不平，为兵；
青圜，为忧、水；
黑圜，为疾，多死；
黄圜则吉。
赤角，犯我城；
黄角，地之争；
白角，哭泣之声；
青角，有兵、忧；
黑角则水。
 
    行星随时变换颜色及形状，用当前科学来解释是不可能的。但必须注意的是，古人既信此为真，则势必要为颜色制定某种标准，这方面的最早记述出自司马迁笔下。他在谈论金星(太白)颜色时，给出五色标准星如下：白比狼，赤比心，黄比参左肩，苍比参右肩，黑比奎大星。

 

上述五颗恒星依次为：天狼、心宿二、参宿四、参宿五、奎宿九。司马迁对五颗恒星颜色记述的可靠性可由下述事实得到证明：五颗星中，除天狼外，对其余四星颜色的记载都属可信。

心宿二，光谱为M1型，确为红色；
参宿五，B2型，呈青色(即苍)；
参宿四，今为红色超巨星，但学者们已证明，它在两千年前呈黄色按现行恒星演化理论是完全可能的。
奎宿九，Mo型，呈暗红色，但古人将它定义为黑也有其道理。首先，古代中国五行之说源远流长，深入各个方面，星分五色，正是五行思想与星占学理论结合的重要表现之一，而与五行相配的五色有固定模式，必定是青、红、黑、白、黄，故其中必须有黑；其次，此五色标准星是观测时作比照之用的，若真正为“黑”，那就会看不见而无从比照，故必须变通。

 

　　古人既以五行五色为固定模式，必然会对上述五色之外的中间状态进行近似或变通，硬归人五色中去，则他们谈论星色时就难免不准确；然而在天狼星颜色问题中，恰好是红、白之争，两者都在上述五色模式中。这也进一步保证了利用古代中国文献解决天狼星颜色问题时的可靠。

    《荆州占》将天狼与织女同列为白色标准星，值得注意。天狼与织女(织女一)确属同一类型的白色亮星，例如在现代MK光谱分类中，天狼为Aly型，织女为Aoy型，差异很小。这证实了古人对五色标准星的颜色记载方属可信。

    在古代中国星占学文献中，大量虚幻的恒星变色、动摇之类的星占设辞不能用来考察恒星当时的实际颜色，而在可信的记载中，则天狼星始终是白色的。不仅没有红色之说，而且千百年来一直将天狼星视为白色标准星。这在本文考察的早期文献中是如此，此后更无改变。

   “《西国天学源流》：古人恒言天狼星色红，今色白”，可惜学者们至今尚未能发现《西国天学源流》据以翻译的原书为何。还有些现代西方学者则既对西人古籍中天狼星为红色之说深信不疑，又不想与现行恒星演化理论发生冲突，遂提出“古代曾有一片宇宙云掩过天狼星而将星光滤成红色”之类的假说。这里说明上古天狼星曾经色红，而近千年来一直没有变色。（摘自：中国古籍中天狼星颜色之记载江晓原）

 

 

 

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　　公元八世纪，我国唐朝的天文学家一行把他的观测同古时候的记录对照，发现星星的位置改变了。一千多年后，十八世纪，英国的哈雷也独立地看到了同样的现象。原来，所谓不动的、不变的“恒星”，叫错了，天上的星星是在运动的、变化的。

 

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     天狼星在中国文明里被称为井宿星官，在古印度的吠陀神agni的形象中，它的坐骑是山羊，羊在中国文明里是地支“未”的象征。

     井宿（天狼星)所在的位置正为此字所含纳，中国文明和印度文明是一体的文明，只要把这两个天启文明整合在一起，就可以完全破译天启的秘密。通过比较可知：火神agni，井宿中的天狼星都是南方的火象，此火即是离卦之火。

 

     昴宿，日，太阳，八卦中主离卦，昴宿与中国古天文学上的南方七宿有联系，当然也与井宿（天狼星）有联系。所以说天狼星是与昴宿相对应的星体这个井宿所在的“未”为羊之象，在印度火神的象征坐骑是山羊，中印文明（Sino-indian civilization)本属一体，Nibiru从天狼星分离，正是火神所示现的天文星体有了异动，这个星球分离之后又到了昴宿，因为在古印度神话中火神不仅是火的象征，也是雷电，太阳的象征，与中国文明中的南方离卦为太阳，昴宿为天日星君的说法不谋而同。

     吠陀对Agni火神的赞歌有很多，在中国神话中，它就是炎帝。道教的《真诰》说北方阴间的地狱罗丰山为火神炎帝所管辖，古印度的《薄伽梵往世书》说阴间的Pitrloka为火神Agnisattva所主宰，这说明南方七宿，天狼星都与地狱有关，在佛教里，Somapura寺的大成就者毗瓦巴大师在乌仗那地区取出了《红阎魔敌续》，后来传到西藏，与黑续大威德修法一起成为两大传轨，红大威德的原型即来源于吠陀时代的地狱主Agnisattva，所以天狼星的异动也是诸天们吹响了对修罗天敌们的死亡的号角，也是地狱开口的号角在印度神话中，昴宿的诞生就与火神有关，火神与中央天区的北斗星结合，在象征银河系的恒河女神的金色水库中养育，才生下了与昴宿有关的战神卡尔迪卡亚，这颗天军星球的诞生与北斗司命星，火神星宿，银河关系密切，佛教的《金刚童子经》:天军的愤怒烈焰将把阿修罗们烧得鬼哭狼嚎，也正像梵文所预示的那样，修罗军众若不知改悔终将被这个“第二个太阳”烧成蒸汽。

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天狼星 ，诺默  非洲多贡

    有关天狼星的传说同样来自除了埃及之外的非洲国家和名族,多贡族是非洲的一个民族，居住于廷巴克图以南的山区，属于现在马里共和国辖下的国土。多贡人是从埃及移民出来的,一向以来，这民族引起了人类学家很大的兴趣，因为他们保留下来的神话故事和传说，都明显地与非洲其他民族不同。 

 

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多贡人的神,鱼样的生物

   
    他们的传说提到，天狼星有一颗黑暗的、致密的、肉眼看不见的伙伴，在那里有世界上最重的物质。于是唤这“黑暗的伙伴”作“波托罗”，“托罗”是星的意思，“波”是一种细小的谷物，意即细小若谷物的星星。
    这传说带来了震撼性的激荡。
    直至一八四四年，天文学家始从天狼星运行的异常轨迹而推测它拥有另一颗看不见的伴星；一八六二年，才有人证实天狼星β的存在。天狼星β是一颗不会发光的白矮星，直径与地球差不多，但质量几乎与太阳一样，所以密度极高，茶杯般大的天狼星B的物质重量已是十二吨。
    多贡族人凭甚么比现代的天文学家早几千年，又或几百年知道这粒肉眼看不到的天狼星β？

    据说，是一位叫做“诺默”的神，把关于天狼β星的知识传授给多贡人的。多贡人保存着一张画，画面是他们信仰的神乘坐一个拖着火焰的大飞船，从天而降，来到多贡部落。于是，人们猜想，那个“诺默”可能是从天狼β星(或与之有关的星)上来到地球的外星人。

　　提到天狼星伴星β星，不得不说从它身上发生的故事，因为不少重大的发现，往往是从一些小的“偏差”开始的。

 

 

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　　在地面观察，天狼星是整个天空中继太阳之后最亮的星（春季金星最亮时亮度会明显超过天狼星）。其中一个原因是这颗星距我们比较近（距离地球约8.6光年）。打个比方说，如果天鹅座中最亮的星处在天狼星的位置上，那么我们看到它的亮度将是现在的3000倍。古代人把这颗星星放在一个极其重要的地位上。公元前8世纪，古巴比伦人刻在泥版上的楔形文字中也有对天狼星的记载，他们说这颗星呈古铜色，出现在冬季的夜空中，还说它极为明亮，甚至在白天都可以看到。每年7月下旬，他们都要怀着急切的心情注视着这颗星在黎明前升起，它出现的时间是在日出前的瞬间。

 

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　　1834年，天文学家注意到天上最亮的恒星－－天狼星的运动比较奇怪，它的路径波浪起伏，不像一般的恒星总是沿着一条直线均匀地移动。这位天文学家由此断言，天狼星不是一颗星，而是一个双星系统，另外一颗星是一个“看不见的”伴星；波浪起伏的路线，正是天狼星一边移动一边绕转的结果。后来，又有一些天文工作者研究了天狼星的运动，并且根据万有引力定律，预言了天狼星的位置。事隔二十八年，到了1862年，终于在望远镜里找到了这颗“看不见”的天狼星伴星。这颗“看不见”的伴星同天狼星相比实在是太暗了，在望远镜里看起来好像是望远镜的缺陷所引起的假象一样。可是在观测另外的对象时，这个“缺陷”没有了，大家才相信自己找到了天狼星的“看不见”的伴星。

　　组成双星的两颗恒星都称为双星的子星。其中较亮的一颗，称为主星；较暗的一颗，称为伴星。主星和伴星亮度有的相差不大，有的相差很大。有许多双星，相互之间距离很近，即使用现代最大的望远镜，也不能把它们的两颗子星区分开。但是，天文学家用分光方法得到的光谱，可以发现它们是两颗恒星组成的。这样的双星，称为分光双星。于是，上面说的可以用望远镜把两颗子星分辨开来的双星，相应地就称为目视双星。

　　有的双星在相互绕转时，会发生类似日食的现象，从而使这类双星的亮度周期性地变化，这样的双星称为食双星或食变星。食双星一般都是分光双星。还有的双星，不但相互之间距离很近，而且有物质从一颗子星流向另一颗子星，这样的双星称为密近双星。有的密近双星，物质流动时会发出X射线，称为X射线双星。

　　在银河系中，双星的数量非常多，估计不少于单星。研究双星，不但对于了解恒星形成和演化过程的多样性有重要的意义，而且对于了解银河系的形成和演化，也是一个不可缺少的方面。

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天狼双星系统

天狼星A

　　艺术家对天狼星系统的想象图。天狼星A是较大的一颗。天狼星A的质量约是太阳的2.1倍。光学干涉仪量度出此星的半径，估计角直径为5.936±0.016mas。它的恒星自转速度为较慢的每秒16公里，因此并没有有效地把星体压扁成圆盘形。织女一和天狼星B的体积相近，以更高速的每秒274公里自转，使其在赤道处向外拱起。

　　天体模型指出天狼星A形成于一次分子云坍塌的时候，到了1千万年之后，其能源的生成已经完全由核聚变提供。其核心成为了对流层，并利用碳氮氧循环制造能量。人们预测，天狼星A会在其形成之后10亿年（109）之内用尽储存在核心的氢。此时它会经历超巨星阶段，然后再温和下来，成为一颗白矮星。

　　天狼星A的光谱又著很深的金属线，显示出一些重于氦的元素的增强（如铁）。相比于太阳，天狼星A大气层里相对于氢含量的铁含量为，也等于100.5，意思是说它大气层中的铁的含量是太阳的316%。不太可能整颗恒星都富有金属元素，而其实这些金属元素都可能是悬浮在位于表面的一层薄对流层上。

天狼星β

　　天狼星β的质量几乎相等于太阳的质量，并且是已知最大质量的白矮星之一。它差不多有平均的0.5至0.6太阳质量的两倍。然而这么多物质却被压缩成约为地球的大小。其目前的表面温度为25,200 K。但是，由于在内部已经没有能量的生成，剩余的热量会以辐射的形态放射出外太空，天狼星B终究会逐渐冷却，需时多于2亿年。

　　一颗恒星要经过主序星和红巨星阶段才会成为白矮星。天狼星B成为白矮星时的年龄比它现在的年龄小一半多一点，约为1亿2千万年前。还是一颗主序星时它估计有5个太阳质量大。and was a B-type star (roughly B4-5)天狼星B是红巨星的时候，可能增加了其伴星天狼星A的金属量。

　　天狼星β最初由碳及氧元素组成，这两种元素是形成天狼星β的已死亡恒星里的氦核聚变产生的。这些元素被更轻的元素覆盖，并根据质量来分层，因为天狼星B有着高表面重力。因此，天狼星β的外层大气层几乎为纯氢，宇宙中最轻的元素，光谱中也找不到任何其它元素

天狼星超星系团

　　在1909年埃希纳·赫茨普龙是第一位提出天狼星是大熊座移动星群之一的人，他在观测天狼星系统在天空中的移动路径之后得出这个结论。大熊座移动星团是由220颗恒星组成的，并在太空有相同的移动路径。其最初形成时是疏散星团的一部分，从此便逐渐脱离引力的牵引。不过，在2003年和2005年作出的分析却表示天狼星未必属于这一星团。大熊座移动星团估计年龄为4到6亿年，而天狼星的金属量和太阳的相似，因此年龄只有2亿多年，对于这星团来说太年轻。天狼星可能属于一个提出的“天狼星超星系团”，另外可能属于这个星团的疏散恒星有御夫座β、北冕座α、巨爵座β、波江座β和巨蛇座β。此星团是太阳附近500光年以内的三个星团之一。其余两个为毕宿星团和昴宿星团，都各有几百颗恒星.

 

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*文艺复兴时期15个关键魔星

昴宿六  (昴星团，金牛座) 　　
毕宿五  (金牛座) 　　
大陵五  (英仙座) 
贯索四  (北冕座) 　　
心宿二  (天蝎座) 　　
大角    (牧夫座) 　　
勾陈一  (小熊座) 　　
五车二  (御夫座) 　　
垒壁阵四(摩羯座) 　　
轸宿一  (乌鸦座) 　　
南河三  (小犬座) 　　
轩辕十四(狮子座) 　　
天狼   (大犬座) 　　
角宿一  (室女座) 　　
织女    (天琴座)