地域不同，风俗就不同。风俗不同，过年的方式也就各有特色。贵州安顺九溪人的年就与众不同。他们以地戏为主线，演绎了独特的“年”。地戏在贵州广为流传，地戏也叫跳神，主要是为了驱邪逐疫，同时也是一种娱乐。在安顺一带，跳地戏最为集中兴盛。春节之后，元宵节之前，在安顺农村到处都可以看到由农民自编自演，世代相传的地戏。

2000年春节  EOS 1-17-35MM、EOS3-35-350MM、E100VS反转片、LS2000底片扫描 

九溪村有800多户人家，是贵州省可数的大村之一。明朝洪武十四年（1381年），朱元璋的30万大军进驻贵州的“调北征南”几乎改变了贵州的整个风貌，也使九溪村成为一个有着自己悠久历史文化的有特色的村子。这30万大军在安顺设下了大本营，后来，战事渐息，这数十万汉军将士多数没有回转家乡，他们逐渐以各种方式四散在贵州各地，并且顽强地保持着自己从北方带来的文化。朱、姚、冯、余、宋、黄、顾等十几姓人家先后在九溪河畔建立大小三堡，即为今天的九溪村。在安顺四周的屯堡生息下来的群体就被后人称为屯堡人。九溪就是地地道道的屯堡人的村庄之一。明洪武年间发生的几十万军事移民事件，在历史、文化诸方面都有很多研究。这些由“调北征南”变成“调北填南”的汉移民，历史上大多融入了当地的民族种群，他们的汉文化形态变异和淹没了。而一直依托在以军事目的建立起来的屯堡中的“汉军”及后裔们，把当初从家乡带来的文化，结合当地的自然地理环境，生成了一种不同于原有的汉族文化，也不同于现今汉族文化的文化——屯堡文化。

屯堡文化在大文化上隶属于汉文化，它又拥有一些特别的文化形态。其表现形式主要反映在年节活动中，跳地戏是年节的重头戏，并且由地戏演绎出来的还有“抬亭子”、“抬玉皇”等等民俗节目。

。

跳地戏中戴在额头上的“脸子”

地戏不是搭台子唱戏，一般在露天平地甚至专找较低的平地演出，观众在较高的四周观看，这就是地戏的脸子（如京剧的脸谱）顶在头上的原因。一堂脸子十分贵重，如今也得几百元甚至上千元，故一出戏在山里要演几辈人。

唱地戏的演员面罩青纱，背插旗，手执刀枪等锋利的兵器，身穿布袍或战袍，在锣鼓的伴奏中，尖声唱和，飞脚起跳，角逐开打。场上旗摇摆，雉尾颤抖，刀枪挥舞，非常热闹。据说在年头跳神驱邪，能使一年之中，户户平安，六畜兴旺，五谷丰登。

地戏剧目只有武戏，如《三国》、《杨家将》、《隋唐演义》等，没有文戏和儿女恩怨的剧目。反映了地戏来自官家所受的思想局限性。地戏带有浓厚的宗教色彩，在一些剧目中加进一些青面獠牙的人物，强化驱邪逐魔的气氛。

。
 中途休息，跳地戏的人抽烟也戴着青纱，罩着脸子

当地出嫁了的妇女的装扮还保持着明朝时期的服饰
 当地出嫁了的妇女的装扮还保持着明朝时期的服饰
 地戏上演前，屯堡人正在寺庙时烧香上供祈祷
 
寺庙门外烧香祈祷的人
 农历初九那天跳地戏，家家户户杀鸡宰鸭，欢天喜地合家聚会