加载中…《红楼梦真相还原》第四集 自从两地生孤木
(2013-08-06 09:59:17)
第四集
《红楼梦》最独特的创作方法之一，就是针对某一个话题
或某些类似话题，会在不同的章节，不同的故事情节中，
“自从两地生孤木”这句判词出于贾宝玉梦游太虚幻境，是贾宝玉所看十四首判词中第三首香菱判词中的一句判词。在此句判词之后，有一条脂批“拆字法”。关于脂批“拆字法”，在贾宝玉所看十四首判词中，共有两句判词后出现脂批“拆字法”的提示。一句是第十一首王熙凤判词中的“一从二令三人木”之后，一句就是第三首香菱判词“自从两地生孤木”之后。在贾宝玉看到的十四首判词中，为什么只有王熙凤和香菱的判词中出现脂批“拆字法”的提示，而其他人的判词中没有出现呢？这是《红楼梦》作者的无意之笔，还是《红楼梦》作者的故意之作？如果说是无意，香菱和王熙凤判词中出现的脂批“拆字法”字样就显得多余，不必画蛇添足。但问题是，《红楼梦》惜墨如金没有闲笔，正如脂批所说“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，因此我们认为，脂批“拆字法”字样的出现，是《红楼梦》作者的故意之作，是画龙点睛之笔。那么，脂批“拆字法”字样画龙点睛的真实意图是什么呢？这就是《红楼梦》的章回结构问题。
我们先解读香菱判词以及香菱判词中的“自从两地生孤木”，至于王熙凤首判词中的“一从二令三人木”，我们放在下部女性作者问题中解读。
1、“英莲”、“香菱”与章回结构的关系
在第五回，贾宝玉梦游太虚幻境，走进“薄命司”打开“副册”橱柜门，看到香菱的判词，香菱的判词是：
根并荷花一茎香，
平生遭际实堪伤。
自从两地生孤木，
致使香魂返故乡。
判词画面是“一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败。”
香菱判词是《红楼梦》章回结构典型的密码暗语，是《红楼梦》章回结构的隐喻性描述：第一句说《红楼梦》章回具有阴阳特征；
第二句说《红楼梦》章回结构图具有平衡对称的圆形特征；
第三句说《红楼梦》章回结构具有八卦及生肖五行特征；
第四句说《红楼梦》章回完整结束在第一百二十回。
先说第一句“根并荷花一茎香”。
在“根并荷花一茎香”之后，有一条脂批：“却是咏菱妙句。”脂批暗示，咏荷花的句子同样可以用来咏菱。我们知道，香菱也叫“英莲”，而“荷花”又叫“莲花”，脂批突出荷花与菱的相同性，就是突出莲花与菱的相同性。而“英莲”的“莲”与“莲花”的“莲”同音同字，“香菱”的“菱”也与“菱角”的“菱”同音同字，《红楼梦》如此设置，都是因为“英莲”、“香菱”的谐音以及莲花和菱的生长特征与《红楼梦》阴阳章回的特点相像，“英莲”、“香菱”的名字符号与《红楼梦》章回结构的布局安排有着密不可分的关系。
莲与菱都属于水中草本植物。莲花的根茎为藕，菱的果实为菱角；藕长于泥土之中，菱角长于叶下水中；藕与菱角都在暗处，莲与菱的花叶都在明处。根据莲与菱这些生长特点，按阴阳理论划分，这两种植物都具有明显的阴阳特征，即长于水面的花叶为阳，长于水中的根茎果实为阴。两种植物，代表阳性的花叶不但发出自身的芬芳，显出自身的美丽，还结出美味的果实，从外到里，从明到暗，从阳到阴，都呈现给世人以美的享受。当然，更重要的是，根据人的常识划分，莲花与菱花都指代女性，属于阴性物质，而莲花、菱花在自己的生长空间，当以阳性物质的身份出现时，也能风姿不凡，美不胜收。这就是《红楼梦》选择莲花、菱花寓意的原因之一。潜台词就是，给女子一个发展平台，女子做得不比男子差。
“根并荷花一茎香”指代章回结构有两层意思：
一是“根并荷花”，暗指阴阳相依并生共存，借莲、菱生物属性的阴阳特征暗寓《红楼梦》章回结构有阴阳特征；“英莲”谐音通“阴连”，暗示《红楼梦》章回结构阴章回连着阴章回，阳章回连着阳章回；“香菱”谐音通“相邻”，暗示《红楼梦》章回结构阴章回相邻着阳章回，阳章回相邻着阴章回。
二是“一茎香”，暗指《红楼梦》一百二十章回是完整的，是一个不可分隔的有机整体，一百二十章回结构的阴阳布局像荷花及荷花的根茎一样，从明到暗，从上到下，整体都散发出美丽芳香。
第二句“平生遭际实堪伤”：
香菱一生坎坷，三岁被拐子拐走，十二、三岁被拐子先后卖给冯渊、薛蟠，致使冯渊被薛蟠打死。后来又遭薛蟠、夏金桂虐待，经过千难万险终于扶为正室，又在产难完劫后魂归太虚。这是文本对香菱一生境遇的主线描述，也是对此句判词关于香菱故事的一个交待，是文章的正面，是故事情节的需要，因为《红楼梦》是以小说形式问世的，需要故事情节，人物命运作为载体。
那么除了文章正面，这句判词在暗寓章回结构的问题上，隐藏了什么信息？
我们刚才说过，“英莲”、“香菱”两个名字符号，都与《红楼梦》章回结构有着密不可分的关系。描述香菱“平生遭际实堪伤”，实际指代的是《红楼梦》章回结构有分隔线的图象模式。
我们把“平生遭际实堪伤”的文字分开，先找出它们的本义：
平：本义有“平着排列”的意思；
生：本义为“诞生”；
遭：本义有“圈”的意思。比如今天我们说，我到外面走了一遭，就是走了一圈的意思；
际：本义为“交界处”；
实：本义为“充满”；
堪：本义为“足以”；
伤：本义为“损害”，指人或物体、物件受到损害留下的伤痕。
我们再把这七个字的本义连起来解读，意思就是：
《红楼梦》章回结构图的特点是平衡对称，为了体现这种平衡对称，从画这些圆图开始，交界处便充满了很多分隔线，留下了一道道划痕。
所以此判词隐藏的信息，就是暗示《红楼梦》章回结构图具有平衡对称的圆形特征，这些平衡对称的圆形特征是用线分隔开的。
“平生遭际实堪伤”还暗指《红楼梦》一百二十回由于创作需要，前八十回有脂批，后四十回没有脂批，前后面貌不统一的形式是为了阐述作者的哲学理念，让这种形式承载作者的理想，但这是不得已而为之的，所以令一百二十回《红楼梦》有了分离感，使作品的传播受到损害，同时也令作者感到非常伤感。
第三句“自从两地生孤木”：
在此判词之后，有一条脂批“拆字法”。
采用拆字法，就要联系到判词画面的“一株桂花”，“两地孤木”，重点在“桂”字，“桂”为左右结构，左边的“木”为“孤木”；右边的“圭”为“两土”，“两土”指“两地”。
“自从”二字，“自”本义为“自然”，指天然存在的东西；“从”本义为“根据”。“自从”二字的意思是“根据天然存在的东西”，这“天然存在的东西”指的便是古已有之的中国古代术数。因为中国古代术数是“《红楼梦》章回结构山子图”的源头。
对照：《红楼梦》章回结构山子图（见图例一）
http://s12/mw690/636a8527tx6BDWxxOqf2b&690
为什么两地的木都称为“孤木”？因为“风、雷”都是运动的，“风木”、“雷木”都处于动态中，所以“风木”和“雷木”都属于无根可依的孤木。这两株动荡不安，无根可依的孤木，只有回归到坚实的土地上才有根可依，长成参天大树，而这片坚实的土地就是东北方。
东北方为后天八卦艮卦位，艮为山，艮为土，土为地，为八宫八门的“生门”。东北方又为寅虎木位，寅木为森林之木，为万木之根本，“孤木”只能回到寅木位，才算回到了木的故乡。
为什么要将“两株孤木”，分别安排在阴、阳“两地”？
按中国古代术数阴阳体系划分，地分阴地、阳地。东南方为阴地，阴连阴，所以阴章回归入东南方阴地；正东方为阳地，阳连阳，所以阳章回归入正东方阳地。
在《红楼梦》中，木指代女子，在中国古代，文字是刻写在竹简上、木简上的，竹也是木，此处的“孤木”，指女子写成的文字；“两地”指《红楼梦》章回结构有阴阳章回之分；“生”，本义为“诞生”。
“两地生孤木”的意思是：《红楼梦》文字因女性作者而诞生，由女性作者将其诞生的《红楼梦》文字分别组装进阴阳章回结构之中。
第四句“致使香魂返故乡”：
此判词表面是说香菱产难完劫之后返回太虚幻境，实际说的却是《红楼梦》一百二十章回最终的归结点。“香魂”二字指代《红楼梦》这部书，指《红楼梦》这部散发着芳香的书是女性的灵魂之作。
在十二生肖中，属“木”的生肖有东北方的“寅木”和正东方的“卯木”；在后天八卦中，有东南方巽卦木，正东方震卦木。一为生肖木，一为卦象木，也就是说，在整个中国古代术数体系中，只有东南方、正东方、东北方属木，与木有直接关系。而东南方、正东方的两株孤木要返回故乡，故乡在哪里？这故乡就是东北方的“寅虎”木位，“寅虎”木位为实实在在的万木生长之所。
让《红楼梦》归结在寅虎木位，就是希望《红楼梦》这部女性作品有一片坚实的土地，有根可依，长成参天大树，希望《红楼梦》宣扬的主张能够实现，并且发扬光大。
《红楼梦》的终结点之所以安排在“寅虎”木位，其目的一是为了说明一百二十回《红楼梦》的终结点在“寅虎”木位；二是呼应贾元春判词“虎兔相逢大梦归”，因为“虎兔相逢大梦归”同样是指《红楼梦》一百二十回的终结点在“寅虎”木位。
《红楼梦》最独特的创作方法之一，就是针对某一个话题或某些类似话题，会在不同的章节，不同的故事情节中，用不同的密码暗语反复提示，反复描述。往往一句话，一句判词，或一个细节，都有正、反两面的明写、暗写，表达的意思经常有两层，甚至多层含义。
2、偶遇的奥妙
关于阴阳章回的密码暗语，文本中，还用“奇偶”来暗示。
在第二回，贾雨村犯罪被革职，因无事可作，来到维扬地面游览名胜古迹，因盘缠不够，经人介绍当了林黛玉的老师。一日，郊外游玩，遇上冷子兴。文本在描写贾雨村这小段文字中，频繁出现了“偶”字，这个“偶”字的出现，不是偶然，而是章回结构的必然。为了讲述方便，我们尽可能略去细节，只提出与“偶”有关的字句加以解读：
第一句，“那日，偶又游至维扬地面”。
第二句，“雨村正值偶感风寒，病在旅店”。
第三句，“这日，偶至郭外，意欲赏鉴那村野风光”。
第四句，“今日偶遇，真奇缘也。
前二句，描写贾雨村游至维扬，偶感风寒。
后二句，描写贾雨村郊外看风景，遇上冷子兴。
什么是“偶”？为什么遣词造句偏要用“偶”？并且在短短千把字的篇幅里连用多个“偶”字，是《红楼梦》作者的无心之笔，还是故意“设谜”？
先讲第一句“偶又游至维扬地面”。
这句话出在西北方位的第二回。“二”为偶数，阴数，章回结构为阴章回，也可称为“偶章回”。“偶又”二字，有“重复”的意思，指第二章回已出于西北方，贾雨村“偶又游至”西北方，意思是“第二回”与“贾雨村”同在西北方重复出现两次。
之所以用“偶又”二字强调贾雨村的重复出现，是因为“第二章回”是一个基数符号，再安排一个“偶又”符号，是作者对读者的特别暗示，虽然“第二章回”的设置已代表偶数，代表“偶章回”、“阴章回”，但如果没有众多“偶”字的出现，“第二章回”就显示不出有什么特殊的意义，读者就会忽略，作者安排众多“偶”字，是希望引起读者的思考。
“维扬”二字，“维”谐音通“唯独”的“唯”，本义为“单一”；“扬”谐音通“阴阳”的“阳”，西北方为乾卦，乾卦为“纯阳”卦，“维扬”二字的意思是“单一的一个纯阳”。
在“《红楼梦》章回结构山子图”中，处于“纯阳”位置的西北方共有十五个“偶数章回”，只有第二章回，只有“2”这个数字，是一个单独在纯阳位置上的偶数，其余十四回的数字，都是二位数和三位数。
贾雨村“偶又游至维扬地面”这句话，暗示西北方乾卦位，既有乾卦“纯阳”性质，同时又是“偶章回”第二回的确切位置，暗示《红楼梦》章回结构是按“《红楼梦》章回结构山子总图”组装填写出来的。
第二句“雨村正值偶感风寒，病在旅店”。
这句话的关键词语是“偶感风寒”，“偶”指的还是第二回西北方乾卦位。第二回西北方乾卦位在季节上为秋末冬初，在时间上，已过了戌狗九月进入亥猪十月，霜降已过，立冬已到，进入“冬天”十月了。而西北方对应东南方，东南方卦象为巽卦，巽为风，“风”对应“寒”，贾雨村在西北第二回这个“寒冷”的方位，与巽卦风对应，自然能感受到“风寒”。
“偶感风寒”暗示西北方乾卦位第二回与东南方巽卦位是对称关系，对称安排。
第三句“这日，偶至郭外，意欲赏鉴那村野风光”，是对第二句的重复渲染，重复提示。
“偶至郭外”的“郭”，本义指“城墙处”。如果把“《红楼梦》章回结构山子图”中间的八角图形虚拟为板块之间的城墙，“偶”代表的“2”，代表的第二回，就在“城墙处”的位置上，往前看，便是东南方巽风处，便是“村野风光”处。
第四句“今日偶遇，真奇缘也。”
第四句一是对前三句“偶又、偶感、偶至”的归纳性总结，二是对“偶”，对“2”这个数字为什么能遇到“纯阳”、“风寒”，看得见“风光”的原因作进一步说明。
“奇缘”的“缘”谐音通“圆形”的“圆”，暗示“《红楼梦》章回结构山子图”具有圆形特征，暗示只有圆形的图才让偶章回的2有如此奇妙的相遇，产生如此奇妙的对称效果。
以上四句中的“偶”，针对的是章回结构中的“阴章回”，而冷子兴的话，则针对“阳章回”。当时，冷子兴在郊外酒店见到贾雨村便说：“奇遇，奇遇。”贾雨村也说：“……不期这样巧遇！”“奇遇”之“奇”，也念“奇偶”的“奇”，所指就是“阳章回”。在“《红楼梦》章回结构山子图”中，共有八个方位，其中四个方位为偶数，四个方位为奇数，每个方位都是偶与偶归类，奇与奇归类，而偶与奇为相邻关系，只隔着一条分割线，偶与奇是能“恰好碰见”的。“恰好碰见”的意思就是指“奇遇”。
“巧”本义为“恰好”；“遇”本义为“碰见”。这就告诉读者，除了“偶”，还有“奇”，偶与奇还能在奇妙的圆形中“恰好碰见”，文本如此描写，还是为了提示“《红楼梦》章回结构山子图”具有圆形特征。
3、大荒山、无稽崖、青埂峰在哪里
我们再来看大荒山、无稽崖、青埂峰所暗寓的又是什么？
《红楼梦》开篇，就借用女娲炼石补天的神话故事来演义《红楼梦》，说女娲在大荒山、无稽崖炼石三万六千五百零一块，用了三万六千五百块去补天，剩下一块顽石未用，弃在大荒山青埂峰下，由于这块顽石经过煅炼后，已通灵性，有了思想，后经茫茫大士，渺渺真人点化幻形入世，投胎荣国府，化身于贾宝玉口中的宝玉，由此展开《红楼梦》故事的叙述。
那么，大荒山、无稽崖、青埂峰在哪里？
《红楼梦》第一百一十五回，贾宝玉因丢玉人事不醒，危在旦夕时，和尚来送玉救活贾宝玉。当第一百一十七回，贾宝玉与送玉的和尚分手后，便说和尚原与自己认识。王夫人问和尚住在哪里？贾宝玉回答：“这个地方说远就远，说近就近。”什么是远近？这个“远近”与《红楼梦》关系重大，密不可分。这个“远近”指的就是《红楼梦》章回结构图中的距离。
先说“远”，按“远”讲，《红楼梦》章回结构图源于远古的“河图、洛书”，源于远古的中国古代术数体系，从时间概念上来讲，《红楼梦》章回结构图的形成缘由很遥远。贾宝玉所说的“远”，针对章回结构图的先天性质而言，可远在远古，远在天边，远在不可触摸的虚无漂渺的宇宙之中。
再说“近”，按“近”讲，《红楼梦》章回结构图近在眼前，近在方寸之间。在“《红楼梦》地陷东南阴阳颠倒图”中，大荒山、无稽崖、青埂峰就在眼前。图例如下：
《红楼梦》地陷东南阴阳颠倒图
解“大荒山”三字。
“大荒山”方位，坐实在东北方艮山位。东北方为后天八卦艮卦位，艮为山，在八卦八方取象规则中，东北方的艮山为唯一的大山，“大山”的“大”，就是大荒山的“大”，“艮山”的“山”就是“大荒山”的“山”。“荒”指久远的洪荒时代，因为术数的源头来自洪荒时代。这就是“大荒山”三个字的来源。
解“无稽崖”三字。
无稽崖与大荒山重叠在同一个位置，方位仍然坐实在东北方艮山位。
“无”为“虚无、虚拟、不真实”的意思；“无稽”二字为“不能考查、没有”的意思；“崖”本来是指山崖，但这个山崖前面加上“无稽”二字，就指明“无稽崖”是虚拟的，不存在的，不能考查的，“无稽崖”三字不过是因事取名而已。因为山之崖仅在虚拟的方寸图之间，称得起“无稽崖”。
再解“青埂峰”三字。
青埂峰在此图的正东方，正东方为后天八卦震卦位，震为龙，为木。按中国古代术数体系安排，正东方有“东方甲乙寅卯青龙木”之说，“青埂峰”的“青”字，取“青龙木”之“青”；《红楼梦》阴阳章回之间有分隔线，分隔线也称为“埂”，如田埂指的就是分界线，此处取代表分界线的“埂”字。站在正东方，就是站在东北方艮山之侧，山有峰，此处取山峰之“峰”字，合为“青埂峰”。
“青埂峰”三字又与“虎兔相逢大梦归”的意思暗合，因为“青埂”在正东方，生肖为“卯兔”，“峰”在东北方艮山位，生肖为“寅虎”，贾宝玉第一百二十回回归“青埂峰”下，就是回归在“虎兔相逢大梦归”的“寅虎”位，仍然暗指《红楼梦》终结在一百二十回。
4、十里街、葫芦庙、封氏的由来
对照“《红楼梦》地陷东南阴阳颠倒图”，我们再看“阊门”、“十里街”、“葫芦庙”、“封氏”、“封肃”这组文字符号是如何暗示章回结构布局的。因为《红楼梦》一进入正文，就埋伏下一组组关于章回结构的密码暗语。
在第一回，文本中写到：
当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门……这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方狭窄，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。嫡妻封氏。
对照：《红楼梦》章回结构山子图（见图例一）
http://s13/mw690/636a8527tx6BDWG2qyE5c&690
在这组文字符号中，开口“当日地陷东南”，接着说“东南一隅”为“阊门”，又反过来说“阊门外为十里街”，如此来回提示两者之间的对应关系，目的就是反复强调“阊门”与“十里街”同处“隅位”、“偶位”，两处都是“阴章回”。
再讲“封氏”。在后天八卦体系中，巽卦方位安排在东南方，巽为风，巽为长女，“风”谐音通“封氏”的“封”；东南方巽卦对应西北方乾卦，乾为金，为老父，“金”有肃杀之意，所以“封氏”的父亲叫“封肃”。“封氏”指女儿，“封肃”指父亲。这就是“封氏”、“封肃”人名所隐藏的寓意，目的仍然是暗示章回结构的对应关系，即东南对应西北，乾卦对应巽卦，老父对应长女。
在“当日地陷东南”这段话中，还有“姑苏”二字，“仁清”二字，“葫芦庙”三字，这几个词组什么意思？“姑苏”之“苏”，谐音通“书籍”之“书”，“姑”指“姑娘”，指女子；“姑苏”二字暗指《红楼梦》是女子写的书。
“葫芦庙”指“阊门”与“十里街”对应方位之中的“太极图”。因为古人有“葫芦”即“太极”，“太极”即“葫芦”的说法，把“太极”称为“葫芦”，《红楼梦》中的“葫芦庙”就指章回结构图中的“太极图”。“仁清”二字，也是以谐音提醒读者“认清”这部女子所写的书，“认清”“葫芦庙”与“太极图”之间的关系。
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