世界观是人们对大自然的基本认知，对大自然的认知程度不同，世界观也就有所不同。起初，人们只能通过想象来理解世界，以为自然万物无不是想象中的“神”创造出来的。随着科学技术的不断发展，人们对大自然有了更多的认识，并对大自然中是否存在“神”这一问题渐渐地产生了怀疑，转而相信世界是物质的，认为宇宙万物无不是由混沌的宇宙尘埃在引力的作用下，偶然产生的概率事件，而生命则是从这一系列的概率事件中诞生的奇迹。

一直以来，这样的观念始终在充当着科学世界观的角色，并且已经在绝大多数人的脑海里根深蒂固。但是，偶然是什么？奇迹又是什么？如果说任何偶然和奇迹的事件都是有前因后果的，只不过是不知道其中的“因”而已，那么，所谓的“偶然”和“奇迹”其实就是“不明原因”的代名词。显然，如果用这样的代名词来代替我们对大自然的认知，那么，我们对大自然的认知实际上仍然是一个空白。

幸好，我们不必在“宇宙万物究竟是神创造的，还是偶然和奇迹创造的”这两种世界观中做出痛苦的选择。因为，随着系统科学的诞生，人们观察世界的角度和思维方式逐渐地发生了一些变化。用T．库恩的话来说，“系统概念构成新的范式，或者说是新的自然哲学，大大不同于机械论世界观所说的自然界的盲目规律，似乎‘世界过程是一个白痴在讲述莎士比亚式的故事’，新的自然哲学是机体论的观点，世界是一个巨大的组织”。[1]

由于这是机体论的观点，因此，这种世界观又称之为有机世界观。在有机世界观看来，宇宙是一个由等级体系构成的有序的整体。关于这个等级体系，系统哲学的创始人欧文拉兹洛在他的哲学著作中是这么描述的：“我们能够把等级体系说成是一种多重整体型结构，在这种结构中，某个层次上作为整体发挥功能的系统在较高层次上作为其部分发挥功能，而且任何层次上（最低的或基础的除外）某个系统的各个部分本身都是较低层次上的整体。”【2】 “等级体系是一种‘中国套箱’式的等级体系，并且在理论上它的等级是无穷的。”【3】

等级体系的概念并非是某个人意想出来的结果，而是人们在大自然中仅凭肉眼便能观察到的事实。例如，生态体系是由各类生物的种群构成的，种群是由生物构成，生物是由细胞构成的，细胞是由蛋白质构成的，蛋白质是由分子构成的，分子是由原子构成的。其中的原子、分子、蛋白质、细胞、生物、种群便是生态体系这个整体中的各个等级，而且这个等级体系中的各个等级层次既是整体又是局部，彼此承上启下、息息相关。

如果我们将这个等级体系朝着无限的宏观继续延伸下去，便会发现我们所能观测到的宇宙也是一样，生态和地质构成了地球，地球和其他星球构成了星系，星系和其他星系构成了银河系等等。为了便于研究和验证，欧文拉兹洛把地球类型的从原子到生态学的等级体系叫做微观等级体系，而把从时空领域延伸到总星系范围的天文学等级体系叫做宏观等级体系。[4]

但是，有机世界观仍然面临着这样一些问题，即构成这个无限等级的巨大组织的基本原理是什么？宇宙万物是如何在这个等级体系中生存和演化的？宇宙万物的生存和演化是否存在着某种共同规律？如果试图用偶然和奇迹之类的模糊概念来掩盖这些问题，或者在某些问题上仍然无法自圆其说，那就又回到传统世界观的老路上去了。因此，系统科学必须在这些问题上寻求更科学、更清晰的答案，而这正是当今之系统科学亟待解决的难题。

参考资料：

1、贝塔朗菲，一般系统论基础发展和应用，大学清华出版社，1987，第5页

2、欧文·拉兹洛，系统哲学引论，商务印书馆，1997，第38页

3、欧文·拉兹洛，系统哲学引论，商务印书馆，1997，第38页

4、欧文·拉兹洛，系统哲学引论，商务印书馆，1997，第27页