这本书是为探索中的基督徒写的，作者认为当今教会软弱的根本原因是基督徒的思想已经顺从了现代精神，也已经给现代怀疑主义迷惑了，因此教会需要回到“古道”，建立真实的灵性根基。

本书分三部，第一部是：认识主，包括第一章：研究神，第二章：认识神的人，第三章：知与被知，第四章：独一的真神，第五章：神成为人，第六章：他必作证。

第一章，基督徒有五个认识神的基本原则。它们是：
　　—、神已向人说话，圣经就是他向人所说的话，使人有得救的智慧。
　　二、神是它的世界的主宰和君王；他为了自己的荣耀统管一切，在一切所作所为上彰显他的完美，使人和天使得以敬拜他、尊崇他。
　　三、神是救主，他至高的大爱，藉著主耶稣基督运行，拯救信他的人脱离罪的咎责和权势，认养他们成为他的儿子，并向他们施恩赐福。
　　四、神是三位一体；神有三个位格：圣父、圣子、圣灵。救恩的工作乃由三者一起合作，圣父定意救赎，圣子完成救赎，圣灵应用救赎。
　　五、敬虔的意义，乃指以信靠和顺服、信心和崇拜、祷告和颂赞、献身和事奉去回应神的启示。生命必须在神话语的亮光中显明并活出来。除此之外，没有别的真宗教。

人关于神的知识只是工具，目的是认识神自己并在生活中回应。这就需要把学习到关于神的每一项真理变成在神面前默想的材料。

第二章，人可以知道很多关于神的事而不太认识他，人可以知道很多关于敬虔的事而不太认识神。认识神的人有大能力为神工作，认识神的人对神有为大的思想，认识神的人为神表现出大无畏的勇气，认识神的人在神里面有极大的满足，所以人要承认对神无知并寻求救主。

第三章，神为什么造人？认识他。人生的目标应该是什么？认识神。认识神包括：第—，听神的话，接受圣灵所解释的，应用在自己的身上；第二，注意神的话语和作为所效示的神的木质和位格；第三，接受它的邀请，遵从他的命令；第四，认识神籍着亲近人并吸引人与他有圣洁的相交所彰显出来的爱，并为此欢乐。

认识神和耶稣基督要注意几点：第—，认识神和人与人一切直接的关系一样，是个别的交往。第二，认识神是在思想、意志、情感上，个别的参与。第三，认识神是恩典。最重要的并不是我认识神，而是支持这个事实的另一更伟大事实：神认识我。

第四章，拜偶像不单包括拜假神，也包括用塑像敬拜真神。一、塑像羞辱神，因它掩盖了他的荣耀。二、塑像误人入迷途，传达对神错误的思想。

第五章，《圣经》强调：—、在伯利恒降生的婴孩是神。二、在伯利恒降生的婴孩是神变成人。福音书给我们对耶稣的印象，不是一位完全没有神性的知识和能力的耶稣，而是一位能交替运用这两者的耶稣，且大部份时间他以不运用为满足。换言之，所得印象，并非神性的递减，而是神性功能的收敛。

第六章，督徒所敬拜的是三位一体的神。—、子受命于父，因子乃父奉自己的(父的)名所差。二、圣灵受命于父，因圣灵乃父为子的名所差。三、圣灵受命于子也受命于父，因圣灵乃被子所差，也被父所差。没有圣灵的上作，就没有福音，没有信仰，没有教会，世上也完全没有基督教。

第二部是：看你的神，包括第七章：不变的神，第八章：神的威严，第九章：唯神是智；第十章：神智与人智；第十一章：你话是真理；第十二章：神的爱；第十三章：神的恩典；第十四章：神是审判者；第十五章：神的忿怒；第十六章：恩慈和严厉；第十七章：嫉妒的神。

第七章：神不改变。这概念描述如下：1、神的生命不变。2、神的位格不变。3、神的真理不变。　4、神的作为不变。5、神的目的不变。6、神的儿子不变。生活变幻无常，神和他的基督依旧一样——充满能力去拯救世人。

第八章：《圣经》介绍我们认识的神是既有位格又有威严的。怎样能对神的伟大有正确的观念？圣经教导两个必行的步骤：第一是摒除一切认为神会受限制而显得渺小的思想。第二是把他和我们以为是伟大的权能和力量作一比较。

第九章：神的本质如何，能力也如何，智慧亦如是。无所不知规限无所不能，无限智慧管辖无限权能。神的智慧如何命定圣经时代圣贤们所走的路，今天也同样命定基督徒的人生。因此，我们今天若遭遇出乎意料之外、困扰和挫折的事，不必觉得太迷惘。也许，神要加强我们的忍耐力、幽默感、同情心、谦卑或温柔，使我们在特别困难的岗位上多点操练这些美德。或许，他要教导我们舍己和恨己的新功课。或许，他要破碎我们的自满自足，或不脚踏实地，或隐藏的各种骄傲和自负。或许，他的目的只是要我们更靠近地，与他交往；因为如诸圣所知，与父和子相交是最活泼、最甜蜜的；十字架最沉重的时候，基督徒的快乐也最大。说不定神在准备我们从事一些现尚闻所未闻的事奉。首先，看这些都出于神，然后问自己：神的福音要我们有什么反应？其次，特为这些事寻求神的面。

第十章：神本身是智慧的，故也使人有智慧。要活得有智慧，要眼目清楚，思想现实，去正视人生。神赐智慧的工作，是达到已选定要恢复、成全神人关系(人本来为此被造)这目的的一个方法。他赐这智慧不是为了使我们有份于他一切的知识，乃是为使我们愿意承认他是智慧的，并与他联合，在他话语的亮光中，好歹也为他而活。

第十一章：关于神的话的真理：1、神的命令是真的。2.神的应许是真的：因为他守诺言。

第十二章：神向人彰显的爱，和基督徒所认识并喜悦的爱，是神自己内在本性的启示。二、就基督徒而言，“神是爱”是关于神的全部真理。神的爱是神的恩慈对个别罪人发出的行动，他亲自认同罪人的福乐，然后赐下他的儿子做他们的救主，现在在约的关系中带领他们认识、享受他。对任何人来说，为神尽忠竭力，就是真爱。

第十三章：关于恩典的四项真理是：—、人类道德的沦亡。二、神赏罚分明的公义。三、人类灵性上的无能。四、神主权的自由。新约对神的思典用三方面来说明：—、恩典是赦罪的源头。二、恩典是救恩计划的动因。三、恩典是保守圣徒的保证。

第十四章：圣经历史的每一页，都呈展神审判的事实。父或耶稣是审判者：　一、审判者是有权柄的。二、审判者是与良善和公正认同的。三、审判者是有智慧分辨真理的。四、审判者是有权执行判刑的。最后审判将根据我们的行为——就是我们的所作所为，整个人生过程，也会根据我们的认识。

第十五章：新旧约都强而有力的申述神忿怒的真实和可怕。圣经中神的忿怒常常是合法的——即是说，是审判者秉公行义的怒气。圣经中神的忿怒是人为自已的选择。神的忿怒使神的性情完美；我们需要时常默想它。

第十六章：恩慈和严厉都是神的属性——即他启示的性情。在神的恩典中，两者并行不悖。如要真正认识神，两者必须同时认识。圣诞老人式的神学，本身也孕育着使自己败亡的种子，因它对罪恶的事实无法自圆其说。神给一切人有某些好处，却给某些人有一切好处。神对那些拒绝他恩慈的人，断然撤销他的恩慈。我们可学习：—、欣赏神的恩慈。数算所蒙的福。学习不要把自然界的益处、馈赠、享受等当作平常；学习为这一切感谢神。不要用随便的态度，轻忽圣经或耶稣基督的福音。二、欣赏神的忍耐。三、欣赏神的管教。

第十七章：《圣经》对神的嫉妒说得很多。《圣经》说到神的嫉妒，都是拟人化的陈述——即是说，用人生经验的语言去描绘神。人有两种嫉妒，其中一种是恶性的。但有另一种嫉妒——一保护某种爱的关系，或当这种关系遭破碎时要报复的热忱。神的嫉妒属于这后一种。即是说，是神对他子民盟约的爱的一部份。神的嫉妒需要我们向神热心。神的嫉妒警告不为神热心的教会。

第三部是：神若为我们。包括第十八章：福音的中心。第十九章：神的众子；第二十章：你是我们的引导；第二十一章：内在的试炼；第二十二章：神的丰裕。

第十八章：神对我们的忿怒，现在的和将来的，藉着耶稣基督的代赎和作挽回祭都扑熄了。—、挽回是神自己的工作。二、赎罪是由那稣基督的死完成。三、赎罪显明神的公义。赎罪的真理可从四方面来默想：先思想耶稣生命的动力是为死和救赎。第二，思想那些拒绝神的人的命运是永死和劫难。第三，思想神平安的赏赐何等大。第四，思想神大爱的幅度何等广。最后，思想神的荣耀的意义何其浩瀚。

第十九章：基督徒是以神为父的人。称义不是福音最高的福分。得名分更高，因为它牵涉到与神更丰富的关系。得名分是福音所提供最高的特权。整个基督徒的生活要凭此明白。得名分也是信心生活的基础。得名分显出神恩典的浩大，显出基督徒盼望的荣耀，明白圣灵工作的钥匙和看见“福音的圣洁”的意义和动机，也给了想通确据的问题的线索。

第二十章：神的引导是真的：第—，神对我们有计划；第二，神能向我们传达他的计划。

第二十一章：有某种福音事工把罪的问题缩小了，又和神的旨意衔接不上。其结果有两方面：第一，把恩典低估了；第二，留给人一个不足以涵盖一切需要的福音。神恩典的目的是恢复人和神的关系，为了达到这目的，神不是遮挡我们免于试炼和世界、肉体和魔鬼的攻击，而是让基督徒在试炼中成长。

第二十二章：人当认识的神是圣经的神，是罗马人的神，是耶稣启示出来的神，是历代基督教教训中三位一体的神。认识他乃始于认识关于他，因此研讨他启示出来的位格和作为，知道一些关于他的恩慈和严厉，他的忿怒和他的恩典。这样一来，基督徒学会了重估自己是堕落的被造物，不像从前所以为的坚强和自足，而是软弱、愚昧、实在败坏，除非恩典介入，否则是冲往地狱而不是乌托邦。认识神牵涉到建立个人的关系，在这关系中，基督徒根据神把他自己赐给人的应许，也把自己交给神。认识神意指求神怜悯，安息在他因耶稣的缘故赦免罪人的保证中，在基督里认识神的人，已找到真自由和真人性的秘诀。这在《罗马书》尤其第八章中可以看到。