加载中…西游记-千门布局解读.第25卷-大唐帝国-摄心局.26.0117.乐.李祯海
(2026-01-17 16:34:08)
大唐皇帝李世民，派出玄奘西去取经，取经回来后，于西安大雁塔开始翻译经书，成玄奘佛法一派，为法相宗或慈恩宗。到了唐武周时期，武则天支持了禅宗北派的神秀，与六祖慧能的南派，共兴了禅宗一脉。帝国文化繁荣，也包括了宗教文化的繁荣，于李世民来说，西去取经，更多是文化交流，是平等的，甚至还是宣扬大唐文化软实力的外交行为，在于传播大唐盛世的影响力。
西游记中的唐王情节，是泾河龙王被斩之后，李世民到了神游太虚境，意识到了宗教的重要性，尤其是佛学文化，因此，才有从小乘佛法，到大乘佛法的过渡的想法，有了取经的出发点。而印度取经，
则是大唐文化宣传的一次实践，对于玄奘来说，
是李世民给画的一个大饼，千门中，称之为海梦摄心局。
六部大策-千门72地局-上，第25卷-情感局-摄心局。海梦摄心局，在于描绘远景目标，使入局者相信这个目标是可以实现的，并为之终身奋斗。
西去印度取经，
这个目标，在当时的交通条件下，是一个很难实现的目标，路途远，路上需要克服天气，盗匪，战乱，疾病等种种不利因素。但在国家层面，有其战略考量，编造了各种故事，以增加其进行的必要性，如李世民游地府等。还有玄武门之变后，急需要增加自身皇权的正统性，需要有支持己方的宗教力量进行统一宣传。刚刚攻下西域诸国，
除了军事威慑之外，还要进行大唐的文化渗透，此时派玄奘出使西域诸国，得到高僧的宣法讲经， 也是为了增加文化软实力。海梦， 为大海之梦，
意为远景目标，在千门中，还有一个弥天局，也是用了这个思路， 弥天强调大谎，而海梦强调真实，只是目标远了些，大了些。
两个局的出发点，有根本的区别，但对于短期目标来说，都是虚的。
在六部大策中， 书写成型有九位皇帝，其中列了李世民与武则天，
两位都是唐时期的重要皇帝。他们的得位之路，都不太正统，
用了黄巾局与白绫局分别上位，而上位之后，急着用宿部星关局来洗白，以证明自己就是天命之子。他们的历史功绩的辉煌，使得这些小污点，连史官都为之辩护，大儒都为之辩经。西游记的天庭，佛界，现实诸国的设定，
更偏向于天庭的描述，是一个神话世界的设定。但其景象，情节，更多是人间行为的映射，是可以找到现实人物的原版故事的。
佛道之间的权力争斗的故事，也在影射朝廷之间的权力争夺。
说红楼梦是隐学，其实，西游记，也是隐学，只是隐射对象，有所不同。
玄奘出使西域，与张骞出使西域，是有不同的，张骞是明确外交官的身份去的，而玄奘，只是文化交流团。张骞开辟了丝绸之路，
增加了内陆和西域诸国的经济文化交流，实实在在促进了当地的经济发展。
而玄奘出使印度，带回来数千部经书，翻译宣扬，培养弟子，再由弟子宣扬，加强了印度佛学文化在中国的传播，增加了帝国文化的繁荣。
战国时期，有诸子百家，那时候，佛学还没有在中国兴起， 经过大唐盛世一个朝代，佛教在中国，有了兴盛的发展。
西游是明代小说家吴承恩写的，隋唐五代，宋元明清，这期间，有多少关于玄奘的故事，被广泛传播，吴承恩整理，用自己的一套理论，书写成型西游记，于千门来说，他的成功，也是翻戏局布局成功的一个例子。西游记中，经过八十一难，取回了真经；现实中，玄奘也成功取回原始经书，并翻译成中文，开始传播。
我们至今还受这些文化的影响， 不得不说，李世民布的这个海梦摄心局，是成功的。
成功思考切入点，羊皮卷积极情感第34卷-坚持-进步。
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