加载中…嘉靖王朝-千门布局解读.第21卷-王阳明.25.1101.乐.李祯海
(2025-11-01 06:36:07)| 分类： 80羊皮卷积极情感 |
王阳明全集，前两篇，收录有嘉靖时期内阁首辅徐阶给作的序，还有清时期张廷玉写的王阳明传，这些年也接触了不少关于他的书籍，有普通读者的个人感悟，也有大拿的客观评价。阳明心学，
据说在日韩，
东南亚影响力巨大，曾国藩，孙中山，蒋介石也是其思想的忠实追随者。在八大谋略家系列中，也分了六卷，解读阳明心学，有了初步了解，
他的学说，也是儒学的一种呈现。宋明的儒学，有了新的发展， 程朱理学强调格物致知，
需要通过实践来提升自己的认知；而阳明心学，强调心外无物，心外无理，向内求，认知和实践是同时进行的， 两者之间相互影响，而不是前后关系。
在六部大策中，
羊皮卷的积极情感，是阳明心学的一种体现，更强调人的主观能动性，人的潜意识的作用。这里从千门布局的角度，来看王阳明心学的成功。
六部大策-千门72地局-上，第27卷-情感局-锁魂局。前面说李时珍的《本草纲目》的时候说过，
凡是通过著作， 书籍，影响他人认知的布局，都属于锁魂局的一种。影响他人认知，有言语，有文字，当下还有图片，视频等形式。
而文字的传播，能更为广泛与久远。历史上，文化能传承下来，也是一代又一代的文字记录，无论是记录在石头，绵丝，
竹子，还是龟壳，骨头上。当下人们，特别是个人影响力的打造，书籍是一种重要的形式。
我们了解三国历史，多数人是通过三国演义，了解明清时期大户官家的生活，是通过红楼梦，
了解儒道的思想，通过西游记。王阳明的传播思想的方式，更多是通过收弟子，讲学，并让他们进行二次，三次传播，后人帮忙整理细目，成书刊印。锁魂局，只是一种布局方式，王阳明能够成功，主要在于其思想的先进性，使多数人的思想得到解放。
多少人写书，并不是每个人都能成功，其中策略高下，也有说法。
孙子兵法积极计划136卷，第36卷-虚实-知己知彼。 王阳明并不仅仅是文官，他还有诸多的平叛功绩。
在嘉靖年间，官升至的南京兵部尚书。我们了解的王阳明，他父亲是状元，官致吏部尚书，从小便有了良好的求学环境；后被贬致贵州龙场驿站，有龙场悟道之说。
遁四获我心，蛊上庸自保。
一般牛人，都有三起三落之说，起落之间，悟得天道规律，进退之法。这里用孙子兵法的知己知彼来说，更多是说他把自己的一套理论，用在的军事实践上，如平宁王之乱，获得了成功。知己知彼，在军事上，道，天、地、将、法，每一方面都要了然于心，军队实力，
地形高下远近，四季寒暑，这些都是知己知彼的范畴，而不仅仅是敌人的计划，或是己方的规划。
当然，这一切，都是建立在主将对自己的心理，情绪，能力，资源的全面了解的基础之上的。只有先了解自己的，才能推己及彼，有个对比，是不是一个层级，一个量级，才能有对敌方的判断。
无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。
这是一个人意识发展的过程，人刚出生， 初步接触这个世界，没有善恶之分， 看到了人，听到了话，
经历了事，然后有了善恶之分；经过求学，他人教导，道德教化，有了良知公德，树立了正确的价值观；根据这套价值观，去实践，追求真善与美好的事物，创造价值，获得成功。理学强调，格物致知；而王阳明的心学，更进一步，是致良知。从千门布局来说，权力与利益是进取的目标，不强调固定标准的善恶，存在即合理，重要的，是要符合天道规律。王阳明是从道的角度来说进取，而千门布局，是从术的角度来说进取，两者之间，并不冲突。
在嘉靖王朝中，王阳明的学说与封建的传统儒学有冲突，并非当时官场的主流学说，只是在部分地区，民间广泛流传。更何况嘉靖崇道，道学才是主导。当下的火热，也是从外国流传进来的，更多也是在小范围内，也不是当下的主流文化。
成功思考切入点，羊皮卷积极情感第34卷-坚持-进步。
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