阶层问题，从来便是一个敏感的话题——几天前写的那篇小东西《泡吧》无疑是一个明证。我的blog向来回复不多，可是就是这篇小东西，却引来了三个当 事人的先后回复，无疑让我有些受宠若惊。在这里首先对Percy、Sandy、Mikcie三位好友的回复表示感谢——我知道你们的中文名字，但既然你们 留下的都是英文名字，作为对诸位意愿的尊重，这里也用英文名字来称呼三位。
　　和最敏感的中产阶级谈论阶层问题是尤其要小心的，对此我是有所觉悟的——percy，我从未将你们视作过从社会底层往社会主流靠拢的人们，你们的职 业，你们的收入，你们的消费早就证明了你们是一个不折不扣的中产阶级、社会主流，对此我是不会有丝毫怀疑的——还处于社会底层并且没有丝毫觉悟向社会主流 的中产靠拢的，不过是我而已。
　　当然，作为一个在社会学上打过几年滚的人，我想还是有一定的本钱来谈谈泡吧的阶层问题，更何况，作为一个已经离开学术界不可能再在理论上做出丁点儿贡献的人，用社会学的眼光分析一些事物也许是我能尽的最后余热了——刘硕，在你这个大乐弟子门前，我要班门弄斧一下了。
　　先哲苏格拉底告诉我们，“未经思考的生活是不值得过的”。所以当Sandy告诉我“Drinking & dancing, just for relaxing!”时，我的第一反应是Why drinking？ Why dancing? 虽然我不是学医的，但是我仅有的医学常识告诉我，酒精虽然有活血作用，好的红酒也有防癌作用，但是对于松弛放松身体并没有太大立竿见影的好处，喝得多了恐 怕反而会有反作用。当然，我也不否认泡吧族们喝酒的确有放松的功效——但其功效的不是酒精本身，何时喝酒时的心态和气氛——而这两样无疑都带有深深的文化 影响烙印——只有当你认为在那种场合下饮酒是一件令人身心愉快的事情时，它才会真正帮助你放松；至于跳舞，适量的运动当然对于放松身体有好处。不过我的疑 问不是跳舞本身，而是跳的舞种。虽然我已经落伍，不知道现在泡吧族们跳的是什么，不过我相信他们跳得决不会是我们陕北农民最热爱的扭秧歌。同样是舞蹈，为 什么泡吧族们几乎不可能选择扭秧歌——无疑，这又是文化的烙印——扭秧歌太out了。最后，即使“Drinking & dancing, just for relaxing”，那为什么有一定要选择泡吧呢。每次路过各类城市绿地，都能看到不少老头老太们在那里开着录音机翩翩起舞，旁边偶尔也有坐着喝酒吹牛 的，同样是“Drinking & dancing”，为什么不学习他们选择公共绿地，而是要去各类“吧”呢，无疑，这仍旧是文化的烙印——因为和“吧”的气氛相比，公共绿地无疑太不上台面 了。
　　Sandy引用六祖惠能的那句“菩提本无树，明镜亦非台”来告诉我，他们“心中本无阶级观念，又何来为求进入而寻求虚荣呢”。但是我却更喜欢六祖的另 一断碣语“不是风动也不是幡动而是仁者心动”。洋酒和二锅头本没有不同，扭秧歌和迪斯科也没有不同，“吧”和“公共绿地”也本没有不同，只有当他们被贴上 了文化的标签，分别代表了不同阶层的行为之时，他们才具有真正意义上的不同，从而也决定了不同阶层的选择——他们心中也许的确没有阶层观点，那不过是阶层 的区别早就深深的内化，成为影响他们“心”烙印了。
　　Mikcie告诉我，他们只是“一个根本没有阶层圈子概念的小团体”。对于“小团体”这个称呼，我百分之一百的认同。事实上我也相信他们也许并不存在 要挤入更上流社会的意图和野心，但是这却也不能否认这个小团体不可避免的带有深深的阶层和圈子的烙印。我听说，在这个小团体中，泡吧时众人是彼此称呼英文 名字的——虽然大家都有中文名字，而且绝大多数人的中文名字是唯一合法的名字。无疑，这种行为本身已经具有了太多的文化象征，比如说对于西方社会的向往， 比如作为一位白领的角色扮演，而这些象征无一不带有浓厚的阶层色彩。至少我知道，这个团体有一个可怜儿因为习惯于用中文名字称呼人，而对这个小团体的活动 有着很大程度的疏离感。
　　Sandy有一句话我决不反对，“用宽容的心态看待身边的人和事”。宽容，我想更多的是表现在包容和尊重别人的行为模式。但是，包容不等于要附和，也 不等于不能对此提出自己的看法——只要看法不是主观的诋毁就好了。也正是基于上述的认识，所以我从来不介意用文字表达我对人对事的看法，这篇小东西也是一 样的道理。
　　最后，再次感谢Mikcie的邀请，不过周五的活动，我就不参与了——那终究不是我的世界，我的生活方式。对于我的这种不求上进，看来最后还是要你们多宽容一些才是。