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    位于浙江天台城北3公里的国清寺，和济南灵岩寺、南京栖霞寺、江陵玉泉寺并称“天下四绝”，是佛教“天台宗”发祥地，也是日本、韩国天台宗的祖庭。

    唐贞元年间(公元785─805年)，日本高僧最澄到天台山国清寺学习天台宗义理，回国后在京都比睿山创立了佛教天台宗。该宗教徒尊国清寺为祖庭，时时来华参谒，促进了中日文化交流。

　　11世纪，高丽僧人义天至国清寺求法，又将天台宗传入朝鲜半岛。

     国清寺始建于隋文帝开皇十八年(598年),依据天台宗创始人智顗亲手所画的样式所建。智顗开创天台宗后,想建一寺庙作为该宗的正式祖庭,但限于资金,迟迟不得动工。临终前他遗书晋王,说：“不见寺成,瞑目为恨”。晋王杨广(后为隋炀帝)见书,极为感动,派司马王弘监造国清寺。 

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    唐会昌中(约845年),原寺毁于火,旋即重建。唐大中五年(851年)著名书法家柳公权在寺后石壁上题写的“大中国清之寺”六个大字摩崖石主刻,至今仍清晰可辨。

　　从唐大中朝到清雍正朝的880多年间,国清寺几毁于兵火和自然灾害,但屡毁屡建。每次重修,寺宇规模都有所发展,位置也越来越往下移至山麓平旷地带。至迟在明代,国清寺移至今址,基本完成现在的布局。

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     清雍正十二年(1734年),国清寺进行了一次全面整修,这就是现在看到的国清寺了。在大雄宝殿左侧有一座梅亭，亭前花坛植有老梅一株，苍老挺拔，传为天台宗五祖手栽，俗称“隋梅”，可算是我国现存最老的一棵梅树了。隋梅曾数度枯萎；解放后经精心照料，隋梅转青，花开时疏枝横空，暗香浮动。这是国清寺的老宝贝之一了。

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    国清寺大门口的石狮、铜香炉，及大雄宝殿内的如来佛像，被今人称之为寺中“新三宝”。上图这座造于清光绪年间的铜香炉，雕刻制作十分精美。

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    这对威武雄伟的石狮，颇具皇家气派，其形制是南方寺庙所没有的。原来这三件新宝，确实都是从北京运来的。上世纪七十年代初，中日恢复邦交后，鉴于国清寺是天台宗的发祥地，这三件宝物按照周恩来总理指示，从北京被直接运到国清寺安放，中华佛教委员会赵朴初会长亲自一路陪护。

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              因不能对佛像拍照，故只能从网上转引如来佛像。

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　    国清寺内的“鹅”字碑,位于三圣殿左边,为东晋大书法家王羲之所书。相传他曾入天台山华顶峰旁灵墟山中向白云先生学书,后定下此字。现存鹅字右半边是王羲之的真迹,左半边是天台山人曹抡选补写的,两边浑然一体,达到了乱真的程度。传说,曹抡选夜宿华顶山华顶寺,正在灯下练习书法,突然听见窗外“扑”的一声,接着闪起一道亮光,他疑是妖魔作崇,随手拿起桌上的方砚向窗外掷去,但不见动静。过了一会他掌灯出门观看,只见石砚深陷地下,俯身拾起石砚,这块石砚竟变得晶莹如玉。他想莫非是地下的宝物显异,便请人连夜挖掘,控不多久,忽然挖到了一块石板。曹抡选要僧人把石板抬到室内,洗净一看,原来是一块上面刻着半个“鹅”字的残碑。曹抡选书法造诣很深；认得这半个“鹅”字是王羲之的手迹,决心把它补全。他就日夜临摹王羲之的碑贴,整整练了7年,终于将“鹅”字残缺的半壁补上。这或许为国清寺的另一老宝贝了。另外，在大雄宝殿内两侧的十八罗汉雕像，据传是元代原物，胎由整根楠木雕成，外贴金箔，为世所罕见。

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    游毕国清寺，在出口处见墙上录有寒山拾得的对话，读来发人深省。佛教有许多这样叫人宽容、从善的教诲，值得人们体悟。